活出真我的爱

巫佳豪

经文：彼得前书第一章二十二至二十五节及第四章七至十一节

　　将这两段经文比较一下，不难发现其中一句相同的劝勉：“彼此切实相爱”。“彼此相爱”不是主耶稣给我们最新的命令吗﹖且是门徒生活最高的准则。为什么彼得还要求信徒说：“最要紧的是彼此切实相爱”，“当从心里彼此切实相爱”﹖可见彼得是真的认为信徒之间彼此相爱的生活不够“切实”，也未能真的“从心里彼此切实相爱”。究竟信徒当如何从心里活出真我的爱﹖而这爱应如何表达才够切实呢﹖让我们来看清楚使徒的教导：

如何活出真我

　　“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”（彼前一：22）

　　这节经文给我们看见，原来很多所谓爱，甚至弟兄的爱，也都是虚假的，不切实际的。因为人的心是已经被这世界和其上的罪所污秽了，就算是全心全意地去爱，也难保一定有好的回应和结果，更何况那所谓“全心全意”是未经顺从真理而被洁净的，就不是成熟的真我，而是未重生的老我而已。难怪今日最多谈爱的家庭和教会仍有这些伤透人心的事发生。

　　“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。‘…惟有主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道。”（彼前一：23-25）

　　这段经文给我们看见“主的道”是“不能坏的种子”，是“活泼常存的”，是“永存的”，是“所传的福音”。“所传的福音”是需要人的信服才能产生积极作用，所以使徒彼得强调“因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假”。若我们还未学会顺从，我们的心仍有老我，仍未够洁净，爱弟兄便会有虚假。

　　不要以为蒙了重生，人便会一下子改变了。不错，重生的人是一下子转变了方向，从前是不认识神，顶撞神，如今是信福音，顺从神；但还需要用信心跟从主，甚至要背起十字架跟从主。所以主曾说：“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么…你们若常在我里面，我的话也常在你们里面…”（约一五：5，7）

　　使徒保罗进一步教导信徒当如何活用主的道来活出真我（是按照神“形像”造的，是满有基督长成的身量的），而不是活出那仍旧被罪影响的老我。他对以弗所的信徒说：“所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事…你们学了基督，却不是这样，如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。…并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样；也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。”（弗四：17-25，32，五：1-2）
　　换言之，活出真我必先要“听道”，“领教”，“学真理”，然后脱去旧人的私欲，不再是单为自己设想，乃是先为主，为教会和肢体的需要，愿意开放自己说实话弃绝谎言，甚至有可能因此被拒绝被伤害也不退缩放弃。且要穿上新人学习彼此饶恕，之所以要饶恕，是因为有弟兄会得罪你，伤透你心，不领你情，反要告你害你。所以不论遇到的是什么类人，总是学习爱心的机会。要学像主的舍己，只为爱主，将这样的爱心作为供物献与神。这就是神期望祂儿女所要活出的真我。

如何活出真爱

　　彼得前书第四章七至八节：“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”

　　“万物的结局近了”！人会想到什么﹖没有真道的人他会想到自己，只顾自己，满足自己的私欲。耶稣曾警告门徒说：“那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。”（太二四：10-13）在这样的人情冷暖之下，有真道的，他必顺从真理，舍己为人，饶恕弟兄，并且“谨慎自守，儆醒祷告”，坚持地去爱那些不可爱的人，在爱心，信心，和盼望方面忍耐到底。

　　因此，使徒彼得提醒信徒说：“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”不错，末世的时候不法的事多，罪自然也多，所以要谨慎自守，儆醒祷告，并且坚持爱心，而且要爱到底，忍耐到底。但是，要怎样活出这真爱呢﹖爱又怎样遮掩许多的罪呢﹖
　　我们相信真爱是不会将那些罪遮遮掩掩不让人知道就算是爱的，这只能算是溺爱。真爱因顺从真理而来，有真理的仁义和圣洁，又怎能容让罪恶存留﹖真爱应能挽回犯罪的人脱离罪的捆绑，离弃罪的缠绕，摆脱罪的影响。因此这里的“爱能遮掩许多的罪”必定另有解释。请看：

　　“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”（雅五：19-20）

　　圣经真是一本奇妙的书，它写成的目的（提后三：16-17）是教人明白并遵行神的旨意（约七：17-18）。若一心顺从真理，遵行神的旨意，必能从有系统的读经生活中渐渐长大成熟，能分辨那是神的旨意或是人的私意。“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。”倚靠圣灵的教导，不要单倚靠人间的学问，因为“有好些假先知起来，迷惑多人。”

　　使徒保罗在以弗所书中也有类似教导：

　　“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”（弗四：11-15）

　　彼此切实相爱，即是用爱心说诚实话，使失迷真道的人回转，叫犯罪的人从迷路上转回，劝勉弟兄要明白神的旨意，要遵行主的道，是末世的时候最切实的爱心表达。主耶稣曾对门徒说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的，…我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去行。”（约一三：10，14-15）“凡洗过澡的人”指已信主重生了的信徒，“只要把脚一洗”指仍需经常学习顺从真道以致得洁净，除了主耶稣可洗我们的脚外，门徒间也可彼此洗脚。换言之，除了我们要天天亲近主而逐渐成圣外，信徒间也要彼此相交，彼此相爱，彼此服待，彼此劝勉，彼此饶恕，彼此认罪，互相代求，保守自己常在神的爱中，也在神的家中学习彼此切实相爱的生活。

　　“你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家，若有讲道的，要按着神的圣言讲，若有服事人的，要按着神所赐的力量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀，原来荣耀权能都是祂的，直到永永远远。阿们。”（彼前四：9-11）

　　“互相款待，不发怨言”是抗衡末世时不法的事增多而不减少爱心见证的不二法门，也是顺从真理而生发出来清洁的爱心应有的表现。因此“讲道”和“服事”就成了末世时候教会逼切的需要。起码彼得认为这两种恩赐是绝对重要，所以只提出这两种恩赐来讨论比较。或者不论什么恩赐，其实都是为要服事弟兄姊妹而有的，只要按着神所赐的力量服事就是了。但讲道就不可按各人的领受而讲，而是要按着神的圣言讲。

　　这里给我们看见在使徒的经验里，人最需要的是福音，信徒最需要的是爱，教会最需要的是真理。有真理的教导，信徒才知道顺从真理，摒弃私欲，才可以洁净自己的心，以致爱弟兄才没有虚假，彼此才可以真的切实相爱。因此，使徒彼得一再强调真道的重要：要按着神的圣言讲道，要顺从真理来洁净人心，除去虚谎；当从心里彼此切实相爱──叫失迷真道的弟兄回转，就是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。

　　末了，最要紧的是什么﹖不是策略，不是模式，不是方法，不是事工，不是植堂，而是真理的宣讲，教导，学习，顺从。让我们天天来到主的面前来，学习圣经听主的话，也时时到弟兄姊妹中间，学习分享主的话，彼此切实相爱。