敬拜的威力

吴献章

 

经文：启示录第四章

　　一位著名学者来参观一位丹麦名雕刻家所刻，那伸开双手迎接劳苦担重担者的耶稣像后，失望地说：“这座雕像哪有稀奇之处？”旁边有个小孩，就上前对他说：“先生，您必须走近跟前，跪下，然后抬起头来，才能看见主耶稣的面的。”那位学者就屈膝，跪下仰望，果然看出这座名雕像的意义，大受感动。

　　真诚的敬拜具有真正的威力。摩西在西乃山下敬拜神，因而带动出埃及的十个神迹；出埃及记所描绘神大能的作为，起点在于敬拜。约书亚也是因为在万君之耶和华面前敬拜，开始了耶利哥城的战争与得胜（书五：13-15）。因看到撒拉弗在宝座前真诚的敬拜，及其所带来的威力震动，以赛亚开始他画时代的事奉（赛六章）！

　　在新约，我们也看到真正的威力，往往来自真诚的敬拜。在革尼撒勒湖的彼得，因着认识耶稣那连鱼都听命的权柄，而俯伏在祂面前，开始了“得人如得鱼”的事奉（路五章）。伟大使徒保罗的事奉就是从大马色路上的敬拜开始的。　

　　启示录也是在约翰的敬拜中开始（启一：17）。在灵恩运动与小组教会互动的时代，我们需要回到启示录第四章，看宝座前威力的来源…真诚的敬拜。

一．敬拜要有威力，敬拜者要真诚

　　敬拜要有威力，必须要：

　　1. 对准焦点　

　　当耶稣对撒玛利亚妇人提到真诚敬拜，在乎心灵与诚实时，她立刻将焦点从地上转到天上（约四）。约翰写信给第一世纪在小亚细亚的七个教会后（启二至三章）立刻将读者的焦点对准天上，以预备敬拜…“此后，我观看，见天上有门开了。”（启四：1）

　　许多信徒生命没有能力，甚至沉沦于世俗化，就是因为没有将眼目定睛在天上。因此，即使谨慎像罗得，渐渐挪移帐篷，以免太快被所多玛城的罪恶腐化（创一三：12），但是所多玛的罪恶，终究也渐渐搬入罗得的心田里！要经历天上威力的人，必须学习亚伯拉罕，在世上过住帐篷的生活，将人生的重心，放在祭坛上！

　　2. 认识掌权者

　　真正的威力来自于对永恒者的体认。真诚敬拜中的人，必会经历到谁才是历史的主宰…“我初次听见好像吹号的声音，对我说：‘你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。’我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上…四活物…昼夜不住的说…主神是昔在，今在，以后永在的全能者。”（启四：1-4，8）

　　为了安慰主后九十年受豆米仙皇帝逼迫的教会，约翰在第四章中，就用了宝座十二次之多。人间的政权，就如宋朝文人苏东坡所说：“大江东去，浪涛尽，千古风流人物。”真诚敬拜的人，体会到真正坐在宝座上的，不是人间任何帝国，而是昔在今在以后永在的神。

History is His Story.

　　3. 认识自己

　　真诚敬拜者感受到人不能靠近坐宝座者的威力。圣经中每次记载神的显现时，有一共通的特征，就是没有描绘坐宝座者的真面貌，仅用人间最灿烂的颜色来描绘…“看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石…有闪电，声音，雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是神的七灵。宝座前好像一个玻璃海，如同水晶，宝座中和宝座周围有四个活物…昼夜不住的说：圣哉！圣哉！圣哉！”（启四：3-8）如此描绘，使人联想到出埃及记中，那有闪电及雷轰，摸了必死的西乃山（出二○章）。连神人摩西都不能见到神的面，仅能将鞋子脱下（出三章），仅能看到神的背后（出三三章）。当撒拉弗唱圣哉，圣哉，圣哉时，以赛亚立刻说：“我有祸了！”施洗约翰在耶稣面前承认：“我给祂解鞋带也不配。”（约一：27）原来，人神间有大距离，没有中保耶稣，有罪的人不可能接近神的，不论如何积功德，行善事！　

　　

二．真诚的敬拜，带来敬拜的威力

　　真诚敬拜的人，必感受到：

　　1. 透明力

　　约翰看到“宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰，四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。”（启四：6-7）在解经史上，因着将福音书读进启示录，而使得早期教父将四活物当作耶稣…马太记耶稣为君王（狮子），马可记耶稣为仆人（牛犊），路加重耶稣的人子身份，而约翰强调耶稣是神子（飞鹰）。

　　但是这四活物不该被解为耶稣，否则，启示录第五章中，敬拜羔羊的四活物，不就是自我敬拜？更重要的，是这被造物四活物，被选为宝座前敬拜的代表，是因为他们的透明性的缘故…约翰两次形容它们“前后遍体都满了眼睛”。原来，那能用“圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在，今在，以后永在的全能者”，来鼓励教会从被逼迫的环境中，仰脸来敬拜的呼召能力，来自透明力，惟有透明者方能体会真正的威力，真正的威力是借着透明者流露的。

　　2. 持续力

　　约翰所看到的“宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。”（启四：4）这些被造物，即使多尊贵到能坐宝座上，在造物主前，也只能作一件事…敬拜！正如摩西所记，第六天被造的人，不当去拜比人先被造，被人命名的被造物。万物中最尊贵的人，敬拜的焦点在第七日安息的上帝！其实，所有的被造物与造物主最直接的关系，就是真诚的敬拜！

　　真诚的敬拜会吸引人更持续的敬拜。在宝座前瞻仰神荣美的四活物，是如此敬拜的：“他们昼夜不住的说：圣哉！圣哉！圣哉：主神是昔在，今在，以后永在的全能者。”内地会创始人戴德生初到中国，语言能力当然不足，但是他事奉得力，有效的秘诀，就在持续力。他在自传中提到：“数十年在中国，上帝没有一天，不听到我在太阳尚未出来前，向东方跪着为中国祷告的。”

　　3. 感染力

　　从坐宝座内圈的四活物与外圈的二十四位长老的互动，我们体验到，真诚的敬拜极具感染力：“每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，那二十四位长者就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀，尊贵，权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启四：9-11）

　　最内圈的四活物一敬拜，就引发二十四位长老也敬拜；摩西上山敬拜，方能影响七十位长老敬拜（出二四章）。大卫王自己彻底敬拜奉献，以色列全会众受感染，一同敬拜奉献（代上二九章）。以斯拉也是自己先屈膝，持续地，透明地，终于感染到所有的归回百姓认罪悔改（拉九章）。原来，教会中敬拜的感染力，在于教会中的领袖。若教会的领袖先被感动，屈膝下拜，必会感染外围的信徒也一同屈膝！

　　衣服最容易脏的地方，就是领子与袖子。而教会没有能力，大部分的原因，往往是教会的领袖不洁净！当我们看到教会软弱无力时，记住，我们这些领袖须先归回，敬拜，事奉才能有威力。

　　亲爱的，“圣灵立你们作全群的监督。你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎”（徒二○：28）。