创世记（三）

于中旻

罪与惧怕

　　该隐建造了一座城（创四：17）

　　犯罪的人，自然会惧怕。圣经说：“恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。”（箴二八：1）

　　该隐杀了他的兄弟亚伯，犯下了人类历史上的第一件刑事案件﹔他首先想到的，是会被别人所杀。他不曾向神悔改认罪求赦免，却担心自己的安全；虽然那时全地上没有别的人家，会遇见别人的机会相当小。没有谁告诉他有甚可怕，惧怕却从他心底涌起来。

　　该隐心虚胆怯，想办法保护自己，生了儿子以后，就造了一座城。（创四：17）以后，该隐的第六代孙土八该隐，更是“打造各样铜铁利器的”（创四：22），使作父亲的拉麦，因能生产新武器的儿子大为兴奋，表示他有所倚恃而自信增涨，作了杀气腾腾的“剑歌”（参创四：23，24），公开歌颂暴力，是黩武装备竞赛的先驱。今天世界上，各国各地都在积极武装，实在并不是勇武自信，实在是胆怯，由于这种深心的不安全感。

　　有什么好怕的？是罪使人惧怕。圣经说：“爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去﹔因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”（约壹四：18）主耶稣降世，在十字架上为人的罪受死，显明神的爱，使信祂的人用不着武装竞赛，而相爱相助。是不同的生活方式﹗
　　惧怕是由与主分离来的。离开了全能的主，就是离开能力的泉源，就像断绝了电源一样，黑暗，软弱，迷失，无措，都相继而来。但我们完全不需要陷于那种可怜的状态，因为还可以再与主联合在一起。感谢主，圣经又说﹕“耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳。”（箴一八：10）因为只有因信称义的人，倚靠主，在祂里面，才有真正的安全感。这能使你不怕死，因为主已经胜过了死亡；祂是生命和复活；祂是耐死的，是不能死的神。祂自己选择经过死，拯救那些一生因怕死而作死奴仆的人。但在死后三天，就从坟墓里复活，升上了高天，为信的人代祷，还要再来，接圣徒到荣耀里。这样看来，信的人在主里没有惧怕的理由。

　　惧怕是从罪来的。没有罪，就没有惧怕。在爱里可以除去惧怕，就像光驱除黑暗一样。所以，应当悔改，离开该隐的道路，过安全喜乐的生活。

与神同行

　　以诺与神同行（创五：24）

　　如果你羡慕的只是长寿，在创世记第五章，记载着很多长寿的人。其中最高寿的是玛土撒拉，圣经记载他的成就，是“生儿养女”，然后说：“玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。”在他以前或以后，还有别的类似记录。

　　当然，生儿养女是重要的事。但如果历史上尽是这样的记录，不仅读起来乏味，这样活着的人也够乏味的，人类文明也很难希望进步。当然，这里是塞特后裔的谱系，并不着意于在世俗文明上的成就；该隐的后代，在那方面已经相当了不起。不过，义人后裔的成就在哪里？如果看到一些墓碑上，只有这样的记载，而觉得丧气，也是可以理解的；因为我们心目中的光宗耀祖，全不是那回事。

　　在这长列的名单中，我们可以发现两个与众不同的人。他们的特点，是在罪恶泛滥的世代中，不与世人同奔那放荡无度的道路，而“与神同行”：一个是以诺，一个是挪亚。

　　以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世上了。（创五：21-24）

　　圣经记载以诺的事不多，我们无法确知，以诺是否最早著述的先知；但我们知道，他是最先提到的先知信息。“亚当的七世孙以诺，曾预言这些[不敬虔]人说：‘看哪，主带着祂的千万圣者降临要在众人身上行审判…”（犹：14-16）这位不多言的先知，也是敢言的先知，属灵敬虔，却不是尽躲在象牙塔里，自我陶醉不问世事；他勇敢指责时人的罪恶。

　　圣经记载：“以诺因着信，被接去不至于见死…他被接去以前，已经得了神喜悦他的明证。”（来一一：5）

　　与神同行必须不与世人同行。这是宣告对神效忠，不效法世界，不讨世界喜悦，清楚的表明立场，没有妥协余地。

　　与神同行是信心的表现。神没有向人先解说祂一切行事的习惯，祂绝不拟定计画或建议，等着人来批准。如果你要跟随祂，必须把自己完全交托给祂。所以与神同行，是信靠祂顺从祂，不论神引导你走怎样的道路。神仍然在寻找，甘愿与祂同行的人，时候到了，就接他们进入荣耀。