锡安山上的十四万四千人

陈终道

　　这是启示录七大赞美中的第五个赞美，可称为锡安山的歌。因为经文说有羔羊站在锡安山，还有十四万四千人跟祂一起。锡安山在耶路撒冷，大卫当年攻打耶布斯人，取得锡安山保障，归在自己名下，称为大卫城。城中有一座小山叫锡安山。在此，我们所要留意的，是这十四万四千人是怎样的人。（启一四：1-5）

一．蒙拣选的人　

　　约翰在异象中看见羔羊和十四万四千人站在锡安山。这一定不是地上的锡安山，因为地上的锡安山不能容纳这么多人，它仅是大卫城（撒下五：7）的一个小山而已！这句话显示羔羊所站立的锡安山是个很大的范围，但地上的锡安山站上十四万四千人已无转身之处了。

　　照本章的描写，无论羔羊到那里去，那十四万四千人都跟着祂。羔羊是指耶稣基督。希伯来书以锡安山预表天上的城邑，所以这十四万四千人是已到达天上的信徒。

　　启示录第七章提过十四万四千人，他们是否就是本章所记的同一班人﹖解经的人有不同的见解。但启示录第七章明说是十二支派的犹太人，而且是在地上的，而在本处并没有指明是不是犹太人，只说他们是基督从地上所买赎的人。所有被基督买赎的都包括在里面。有可能指在所有基督徒中特别蒙拣选的得胜者。

　　教会本来就是一个特别蒙拣选的团体，是神在世上所选召出来的一群人，所以教会的本质是与世界分别的。不是说信徒不在这个世界生活，而是指在所有敬拜神，求神喜悦的事上，不与这世界同流合污；却要在品德上，在生命本质上，与这世界有分别。这十四万四千人是得胜者，是较亲近主耶稣的人，因为圣经记载，羔羊无论往那里去，他们都紧紧跟随祂。

　　所以他们是蒙拣选又紧紧跟随耶稣的人，是站在耶稣一边的人。无论在任何世俗潮流，属世的政治措施，反对基督，对基督不利的学说冲激之下，他们都站在基督一边。

　　从前有一个人名叫司马子如，他的脸生得很长，时常遭人取笑。有一次，有人拖了一匹驴来，在驴的头上挂上一面牌子，上面写着“司马子如”。大家都觉得很好笑，因为驴的脸不单很长，而且很丑陋。这使司马子如很尴尬，他的儿子却很聪明，他在父亲的名字下面写上“之驴”两个字，不单为父亲解除了这个羞辱，而且连那匹驴也拖走了，儿子的智慧消解了人对父亲的讥讽。

　　在某些场合里，基督徒听见别人批评耶稣，把所有坏的事情加在耶稣身上。或说基督教如何不好，恶意破坏基督的名。遇上这些情形，你是否站在耶稣的一边﹖还是为了讨好家人或朋友，而出卖主耶稣呢﹖同声讥讽还是趁机会为主作美好见证﹖

二．额上有神名的人

　　蒙拣选的十四万四千人，额上都有神和羔羊的名。启示录有时提及有印记或名字在人的额上，表明这些人是属谁的，在大灾难中，所有属兽的人，都有兽印记和兽的数目（666）在额上。那在额上有神和主耶稣名字的十四万四千人，也可以被人一眼看出是属神的人。

　　教会的初期，使徒保罗和彼得大胆地在官府面前宣讲耶稣，甚至被拉去坐牢，但他们一被释放，立即跑到街上宣讲耶稣，圣经记载他们是被“认明”曾经跟随耶稣的人，可见他们给人一个很清楚的见证，就是跟随耶稣的人。

　　今天我们是否是一个得胜者呢﹖在日常生活里面，我们会有时得胜，有时失败。但总括来说，还是失败占多数。我们都愿意做一个得胜者。在一场战争里面，可能你有很多的小失败，但若最后胜利属于你，你仍是这场战争的胜利者。主耶稣已经得胜了，靠着祂，我们必定能作一个得胜者。在我们与人相处的时候，求主赐我们力量，让人们看见我们是属主耶稣的。　

　　司提反殉道之前，那些用石头扔他的人，看见他的面貌像天使一样。这句话很令人受感动，因为这是一班反对司提反，用石头扔他的人所说的话。这表明司提反的表现，使人知道他是属主耶稣的。虽然不受欢迎，但事实上却让人看见他活生生的见证，这就是圣经要我们与世界有分别的意思。

　　保罗写信给哥林多人，说他要将自己荐给哥林多人的良心。这句话很特别，意思是说，虽然他们不喜欢保罗，但他们的良心知道保罗所说的是真话，对他们是有益的。忠言逆耳，人总是爱听一些奉承的话，但人良心的深处，却常默认别人一针见血的忠告，那才是真正对自己有益处的话。

三．“他们原是童身”

　　启示录十四章里有一些特别的描写，在第四节说：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身，羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子，归与神和羔羊。”这句话所指的“童身”，不应照字面来解释。有些人根据这段经文，认为圣品人应该不娶。若是这样，所有的得胜者就只有男的，没有女的在内了。显然这话不是指男女关系方面。

　　这些人应包括所有男女得胜者，是在所有的基督徒中，特别选出来的十四万四千人。按圣经用语习惯，对神的不忠，就是属灵的淫乱。因此童身的意思是向神的心是贞忠的，不会在主以外喜欢别人，像丈夫在妻子以外喜欢别的女人那样。第五节更补充说：“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”这完全是形容这些人专心爱主，没有别的动机，专一的求神喜悦。这不是很难的事，因为我们本来虽有瑕疵，但已借着基督的救恩，使我们成为毫无瑕疵了。圣经说：人非圣洁不能见神，我们为什么可以得救呢﹖乃因我们的罪已借着主耶稣的宝血完全洗净了。不是靠参加教会的聚会多少次，奉献多少来决定我们是否圣洁。这班人所以成为毫无瑕疵，因为他们紧紧跟随羔羊。他们生命里也许经历过失败犯罪，但他们在失败中再爬起来，在犯罪后立即认罪悔改，他们被神洁净到毫无瑕疵的地步，而成为特别蒙拣选的人。更重要的是他们的救主羔羊是无瑕无疵的献上给神，信祂的人，都承受了祂的圣洁，成为我们的圣洁。（林前一：10，三：9）

　　他们是初熟的果子归给神。初熟的果子本来是指树上的果子或最先收割的农产品。有时在圣经也称最先信主的人为初熟的果子。但在启示录第十四章四节不是指这方面，因为有史以来，已有很多人信主。若指初熟的果子是十四万四千人，这个额早已满了。这里应指将最好，最新鲜的献给神。如果你敬爱一个人，你一定给他最好的东西，来表示你的心意。

　　初熟的果子是新鲜的，是头一批长出来，别人还未吃用过的，他们将这些献给神。有时青年人为表示对父母的敬爱，把他第一次工作的薪金全部给了父母，数目可能比不上日后的薪金，但他所表现的心意，就像圣经所说的，把初熟的果子给神。

　　有些信徒奉献金钱的时候，预先准备新的纸币来献给神。这充份显出他们敬爱神的心，对神的事情看得很重要，他们奉献的心意就像初熟的果子一样。我们是否可以保持一个爱主的心志，时刻像初熟的果子﹖曾有人问：在天堂住久了是否会觉得厌倦﹖天堂与人间不同的地方，就是天堂时常都保持新鲜，不会因日久而变旧。世界上多么新鲜的东西，时间长了，就会变成陈旧。惟有天堂是历久常新的。我们学习用最“新鲜”的心意，来讨神的喜悦。

四．唱新歌的人

　　圣经说他们所唱的歌，“像众水的声音”，如大海的波涛所发出的雄壮澎湃的水声，还有像“大雷的声音，弹琴的声音。”这里似乎有很多种不同的声音，但原文第二节的首句是：“我听见一个声音”，是单数的，这话的意思可能有三方面的领会：（1）这声音只有一个,但很雄壮，好像众水，大雷和琴声。（2）是由很多人连同乐队一同唱出来，听起来竟是一个声音。天上的歌颂时常是很多人的大合唱。从经文让我们看见在天上神的宝座前，所唱出的歌是何等的美丽和谐！（3）还有一个可能是：这个歌颂是由一位天使领唱的，因为第三节说：“除了从地上买来的十四万四千人以外，没有人能学这歌。”是则必有一个教唱的，才有一群学唱的。既然这首歌只有这十四万四千人能学，其他人就不能学，换句话说，他们在世界上事奉的态度，决定他们在天上的尊贵。这班人是特别蒙拣选的，因为他们能唱别人不能学的歌。常有人埋怨神对他不公平，因他所遭遇的苦难，委屈和凌辱，是别人没有的。这些人应该思想约瑟，他因为敬畏神，要过一个圣洁的生活，拒绝试探，因而被枉屈下狱。但他默然不语，没有埋怨神。将来约瑟在天上所唱的歌，一定是别人不能学的。因为他有为神受苦的遭遇，是别人所没有的。　
　　为什么那十四万四千人能学的歌，其他人不能学呢﹖因他们为神忍受了一些别人不能忍受的苦难，付上别人不能付上的代价。感谢神，让我们看见在大灾难中有很多大赞美。希望将来在天上你我也能唱一首别人不能学的歌，更希望每一个人都向主忠心，有一天，我们不单歌颂神的慈爱恩惠，也歌颂祂的公义。在祂倾倒怒气的时候，我们也赞美祂。我们每一个人都能唱这锡安之歌。