从约拿书看尼尼微人的悔改

刘智明

　　读过约拿书的信徒，相信皆认为尼尼微人的悔改实在是不可思议。因为约拿先知走了三分一的路程，祇轻描淡写的传祸音不传福音，尼尼微竟然全城悔改，实在是人类历史中一场最伟大的悔改，场面之伟大及人数之多，可谓空前，一百万人悔改之场面，旷古绝今，以致很多批评学者皆认为尼尼微的悔改实在是一段神话式的故事，目的乃在喻道，而历史上实在没有这样的事发生过。可是，既然我们相信圣经是神的话，当然也绝对相信圣经这样记载，历史上也必然确有此事。

　　巴斯德在一本研究著作中指出，尼尼微人之所以会悔改，是因为约拿在鱼腹的新闻可能传到亚述，使亚述人惊奇，所以他们就信约拿的话而悔改。可是，这说法有可疑之处，因为约拿被大鱼吞没而再被吐出，船上的人不可能知道，圣经也没有说到约拿大事宣扬，这故事是因为后来约拿书之成文，其他人才广泛的知道，所以笔者认为这说法不大可能。

　　最近有学者指出，在约拿往尼尼微城传道之前的年间，亚述曾有二次的饥荒，又有一次的日全蚀，若这说法属实，则在此之前，似乎神已经开始预备亚述人的心灵了，因为古代的人普遍的认为日全蚀是不祥之兆，饥荒也是神震怒的预告，所以亚述人可能已经开始慢慢的对上天的审判预先惊慌起来。故此当约拿进城宣布说：“再过四十日，尼尼微必倾覆了。”就有很多人相信他的话。

　　这说法也许有相当的可信性，因为神作工的法则，往往在事前已经先好好预备，然后才差遣先知往传道，足见神不但爱以色列人，神也爱外邦人。宣教的历史不是从克里威廉开始的，在旧约早已开始了，神爱世人不单是新约时代新创的真理；从最早的时候，我们已经看到神关心外邦人了！

　　不过，日蚀也好，饥荒也好，我们不能忽略。一百万尼尼微人悔改，是神在历史上独特的工作。我们看看悔改的情况，实在空前：

　　1. 尼尼微人“从最大的到最小的”都悔改，这在一般社会中难见，我们时常看到小人物悔改，却鲜有看到大人物也悔改。因为大人物太多包袱，很难悔改，而悔改要付上的代价不少。这里我们看到这些大人物也悔改实在难得。

　　2. 消息传到尼尼微王耳中之后，连尼尼微王也悔改。若大人物悔改困难，一个帝王的悔改则更难，而且从圣经中看到这亚述王竟然“下了宝座，脱了朝服，披上麻布，坐在灰中”，又吩咐通城的人都要悔改，实在令人惊奇，一个王竟然悔改得这么认真！这么透彻！

　　3. 亚述王吩咐通城的人都要悔改，什么都不可吃，甚至连水也不可喝，不但人不可喝，连牲畜也不可喝，也要披上麻布，所以后来神劝导约拿的时候，说：“并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”通城的人要用真情求神不要降祸，连牲畜也要加入这行列，这种“表现”实在幽默，牲畜当然不知悔改为何物？为何要他们加入“悔改大串连？”事关亚述人希望神看在牲畜份上，饶他们一次也未可知？其实，当日的亚述人对待战败国的人及战俘的状况及残忍程度，称亚述人为“禽兽不如”也不太过份，他们会将战俘钉在城墙上，也会将一些仇敌的首领的舌头活生生的拔出来，也会将人捆绑，然后一块块皮割下来，所作所为实在残酷至极。

　　4.“各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。”…亚述人不但表面上悔改，实际上也愿意行出来，亚述以强暴见称，他们悔改第一件要做的事，就是丢弃强暴。现在尼尼微王对症下药的宣布，要他们对付最要紧的一方面，这样的悔改才见诚意，不是在无关重要的事情上改变而应在最重要的事情上真诚悔改。

　　5.“或者神转意，使我们不至灭亡，也未可知…”亚述人希望能打动神的心，所以悔改的行动才有这么大规模。

　　这些悔改的情况，实在是神奇妙的工作。今天我们相信神还会在我们中间这样动工吗？求主再次在这世代动这样的工。

　　约拿传道的情况也实在难乎其难。因为约拿竟然进入亚述人的城，以一个战败国的先知讲这样严厉的话，实在叫亚述人惊奇。“再过四十日，尼尼微必倾覆了。”因为在亚述传这样的信息，随时随地也可能被碎尸万段，每一个尼尼微人都可能将他除掉，就地处决。

　　再者，从约拿书的研究，我们看到约拿的传道态度，似乎是不在乎他们信不信；实际上，约拿希望他们不信，所以，在尼尼微中，若有人想与他辩驳，他们会发现约拿甚至不想花时间与他们辩驳，祇一直的传“再过四十日，尼尼微必倾覆了。”一个不管你信不信却继续传讲的先知，他的影响力不能小窥。今天教会讲台缺少的就是这种不管你信不信我照样传的气魄；今天很多传道人都是喜欢讲别人都喜欢听的东西，却不多讲别人不喜欢听的道，因为那些要人悔改的信息会被人反对，也多人起来与你辩驳。约拿不管别人听不听照样传，反而效果出奇。

　　虽然约拿的心态不应效法，但却给我们看见今天在讲台上应当以怎样的心态传道：“这是神吩咐我传的，不管别人信不信。我也没有期待别人听道之后给我什么，因为我没有这个想法。”这样，教会的讲台就有力得多了。也更配被称为神的仆人。

　　神能使尼尼微人悔改，神能用约拿这样的先知，主更能用我们。我们岂能自暴自弃呢？