烈火精金（下）
雅各书一章十二至十八节
三．忍受试探（雅1：12-18）
1. 忍受试探者有福了，他必得生命的冠冕：
“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”（雅1：12）
“试炼”和“试探”在希腊文圣经是同一个字（peirasmos），有人以为从神来的苦难是试炼，从撒但来的则为试探（1）；但是笔者从下文，尤其是第十七节来看，神根本不是天灾人祸和任何苦难的源头，在祂里面只有祝福，苦难乃是直接或间接来自人的罪过或撒但的工作，而且苦难必须获得神的批淮，才可以在信徒身上作出任何伤害，神准许苦难临到信徒，目的是要试炼他们，叫他们的生命经过试验，得以成长；不过每当苦难临到信徒，撒但就趁着机会用苦难来试探他们，叫信徒怨天尤人，离开神。故此，“试炼”和“试探”都是使徒雅各用来形容苦难所带来的张力，神准许苦难临到信徒的目的是“试炼”信徒，同时撒但就利用苦难来“试探”他们。希腊文圣经把这两方面的张力都包含在一个字里，和合本的译者则把它们分开，故此在第二节译作“试炼”，在第十二，十三，十四节都译成“试探”。
“忍受”一词在希腊文与“忍耐”一词字根相同，所以“忍受”的含意并非消极的忍受，乃是在各种试探张力之下，仍然积极百折不挠地朝着目标迈进。一个忍受试探的人不但不会被试探把他拖离正途，反而在神的路上恒切奔走，暴风雨的打击和利益的诱惑，怎么样也不能拦阻他前进，这样经得起生命考验的人，在神面前必得生命的冠冕。在希腊和罗马时代，竞技运动场上胜利者都得到桂花枝叶作成的冠冕为奖赏，其实桂冠本身没有什么特殊价值，真正的价值是在乎那颁奖者，桂冠乃代表帝王对得奖者某方面的赞赏。所以我们不要把“冠冕”看得太物质化：是金的或是银的？有什么宝石在其上？“生命的冠冕”就是宇宙的主宰对那些爱主，在生命考验中得胜之人的奖赏，表示对他们生命的欣赏，因为他们已把生命的真义活了出来，这正是我们人生的最高目标，持守这个目标是我们忍受试探的秘诀，正如使徒保罗所说：“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了！”（罗8：18）
2. 忍受试探者要紧记：试探绝不是从神来的，神乃是万福之源头：
“人被试探，不可说：‘我是被神试探’；因为神不能被恶试探，祂也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。”（雅1：13-18）
人在苦难中，常常会怀疑神的爱，以为神不愿意赐福人类，或神的创造并不完美，或是目睹信徒受害，神也无能为力。那一位犹太人的拉比Harold Kushner先生在他所爱的儿子亚伦（Aaron） 因患了“超速衰老症”（“Progeria”），十四岁就“老死”离世，也在他的名著“When Bad Things Happen to Good People”的结语也表露了一般人在苦难中的心态，说神并非无所不能，祂的创造也不够完美，约伯也原谅了神，继续在人生路程上前进（2）。每逢遇到地震，水灾，旱灾等天灾惨剧的时候，一般保险公司就标签为“神的作为”（“Acts of God”） 。这一切都是极不合乎圣经真理的说法，因为神是爱，也是万福之源，祂是全真，全善，全美的神；疾病，死亡与天灾人祸都是罪恶所带来的结果。所以使徒雅各在此特别题醒我们，在苦难中得胜的秘诀是紧记着：罪恶与苦难绝不是从神来的，祂乃是万福之源头；神绝对不愿意我们在苦难中跌倒，后退，或自怨自艾，祂乃要保护，赐福，造就与炼净我们。
故此，我们要认清楚，那一切自我中心，偏行己路，或在属灵生命道路上后退的事，都不是出于神，也不是祂的心意，因为神的本性与罪恶绝对无关，祂也绝不会用罪恶来试探人。今日我们常常滥用了“神的旨意”一词：与人和好是神的旨意，与人吵架又说是神的旨意；结婚时就说是神的旨意，离婚又说是神的旨意；用爱心说诚实话是神的旨意，说谎欺骗人成功了也满心感谢神，并且说是神赐下来的智慧之言！亲爱的弟兄姊妹啊，请不要被撒但蒙蔽了眼睛，试探是撒但透过私欲在我们里面发动的，目的是要我们离开神的道路，落在罪恶的生活里。“私欲”一词，使徒保罗也常用，他又称它为“住在我里头的罪”（罗7：17）；主耶稣又称它为“己”（路9：23），现今神学上称之为“罪性”，就是亚当，夏娃犯罪后所传下来在人性里的那条犯罪恶根。“牵引诱惑”一词在希腊文圣经，使徒雅各是用两个动词，以捕鱼的比方来描述私欲在我们生命中的活动：“牵引”描绘捕鱼者用鱼枪把鱼拉出洞穴；“诱惑”形容捕鱼人用鱼饵引诱鱼离开躲藏之处而上钓（3）。在困境中，撒但利用我们的私欲来试探我们，最初在思维中软硬兼施，要我们怀疑神的爱，离开祂的话，然后私欲继而进一步与我们的言行结合，就怀胎生出罪来，罪既长成，就生出死来！
神绝不会陷人于试探中，对属祂的人更是如此，因为：
（1） 神是真，善，美的源头，各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从祂来的，在祂里面，只有赐福，苦难只不过是变相的祝福。神是众光之父，在祂里面一点黑暗也没有，太阳，月亮，星晨都有光暗的变化，但是神永不改变，在祂的创造与运作中，亦完全没有转动的影儿或阴暗的时刻。
（2） 况且，神“按自己的旨意，用真道生了我们”──我们就是神按祂心意生的儿女，祂永远爱着我们，绝不会丢弃我们，所以我们无论落在任何境况，也不会孤单，因为慈爱的天父会永远与祂的儿女同在！
（3） 神拣选我们作儿女的目的是“叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子”──“初熟的果子”在圣经里包含了两方面的意义： a.初熟的果子归耶和华为圣，是属神之物，正如耶利米书第二章三节所说：“那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子；凡吞吃它的必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的。” b.初熟的果子先于其他果子成熟，而成为其他果子的代表，就如哥林多前书第十五章二十节所说：“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”在这里，使徒雅各似乎把两方面的意义都包括在其中：我们既然属于神，是祂的产业，祂必然全力保护我们，还要使用我们作为他人的榜样，在我们身上彰显神的真，善，美。
结语：
每天都是我们属灵生命成长的日子，苦难是变相的祝福，成为我们属灵生命成长的机会，就如“合乎主用”（4）那首诗歌的第三节说：
“金子不经烈火，怎能成精金？
树木不经风雨，怎能扎根深？
修竹须被斩削，才能当重任。
忍耐就是力量，苦难洁我心！”
注（1）．梁康民，雅各书（香港：天道书楼，天道圣经注释，1993），25。
注（2）．Harold S. Kushner, When Bad Things Happen to Good People（New York: Schocken Books, 1981）, 132-148.
注（3）．W. E. Oesterley, The Expositor's Greek Testament, ed. Robertson Nicoll （Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Co., 1970）, 4:428.
注（4）．苏佐扬，“合乎主用”，收天人圣歌（香港：天人社，1965），2:81。
（注：作者保留版权）
