默想十架七言

何卫中

　　审判基督的法官彼拉多宣布基督无罪（约一八：38），但基督却仍要上十字架，这还有公理吗？若论枉法，再没有比基督被宣判无罪后仍要上十字架更为枉法的了。民众宁可释放一个杀人放火的大强盗，却硬要将基督钉死十架上！
　　基督被钉十字架，四福音记载了祂在上午九时至下午三时这六个小时之内，在十字架上所讲的七句话，就是著名的十架七言：

一．赦罪之言（路二三：34）

　　“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三：34）耶稣在临终之时，在饱受痛苦之余，仍然能怀念着那些钉祂十架的人，为他们求父赦免而不是定罪。基督的仁慈与爱仇敌的心，试问古今中外能有几许如此心胸！？

二．保证之言（路二三：43）

　　与耶稣同钉十字架的还有两个强盗，一个在右边，一个在左边。其中一个竟然讥诮耶稣说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧。”另一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事”，就对主说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”由此可见这强盗对耶稣的认识，相信耶稣是神的儿子，故此才会向耶稣说出如此的恳求。没想到耶稣马上给他一个保证：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”强盗所求的是将来，但主给他的保证是现在，还加上“我实在的告诉你”有力语气。这个强盗的得救，带给后世千千万万罪人无限的盼望：只要肯悔改相信，得救是肯定的，因为得救完全是出于恩典，不是因为行为。（弗二：8）

三．孝亲之言（约一九：25-27）

　　许多人批评基督教没有孝道，因为基督徒不拜祖先。其实基督教是最讲孝道的宗教，从旧约里十诫中的第五诫“当孝敬父母”，到新约主耶稣在十架上将母亲托付给门徒约翰的事，在在看到基督教重视孝亲。主耶稣虽然饱受着十架之苦，但祂没有忘记在十字架下站着的母亲，并把她托付给唯一在场的门徒约翰。约翰也不负所托，就将耶稣的母亲接回家奉养。主的孝道在此彰显无遗。

四．被弃之言（太二七：46）

　　基督被父神差派到世间来，从一位无限的神变成有限的人，已经够苦了，却还要被钉上十架去，饱受肉身的痛苦，不过这痛苦还比不上祂被父神离弃来得更痛楚。因为神将全人类的罪孽都归在祂身上。以往祂祷告都是叫“父啊”，如今祂要大声痛苦地呼叫“我的神！我的神！为什么离弃我？”祂与父原为一体，但因担当人类罪孽而被离弃，情何以堪！
　　据说马丁路德有次在研读这句话时，思考良久，不动不食，最后想通了便大呼叫曰：“神离弃神，谁能明白得来呢？”

五．苦楚之言（约一九：28）

　　“我渴了”简单的三个字，前一句是心灵的苦楚，现在这句是肉体的苦楚，表明基督在肉身上所受至极的痛苦。神的儿子，创造之主，生命之主，何竟要饱受这肉身之痛？这句话也充分表明了祂道成肉身的真实性，祂是一个百分之一百的“人”，有完全的人性，所以祂才会感受到痛楚，这是证明“神在肉身显现”的真理。（提前三：16）

六．胜利之言（约一九：30）

　　“成了。”这是主耶稣在十字架上的第六句话。按人看来，主耶稣被钉十架是彻底的失败，祂应该说是“完了”才是，但祂却说“成了”。原来神就是要借着爱子的死，来对付破坏魔鬼的工作，圣经说：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来二：14-15）神就是用以死制死的方法，让主耶稣被钉死，来击破魔鬼的头。