《金灯台》活页刊

从圣经雅歌看爱情

黄朱伦

 

  在人生的道路上,恋爱的事情常常影响着人的一生。到底在恋爱的事情上,圣经的教导是什么?主的话语在每一个时代仍然发出亮光,让我们透过雅歌来看看在婚姻和爱情的事情上,神的话语如何指引我们这一代人。

一.真爱对美有正确的看法

  爱美是人的天性,谈恋爱的人,就更注意美貌了。在圣经中,特别在雅歌中,如何论述人的美?

“耶路撒冷的众女子啊!我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔幕。”(歌一:5)

  “我虽然黑,却是秀美。”这句子的语意表示了当时的人认为黑是不美的。而雅歌中的佳偶,对自己有正确的价值观,她知道真正的美不在于外貌,黝黑的肤色并不影响她的自我形象。但她很在乎良人如何看她,她说:“我是沙仑平原的水仙花,是谷中的百合花。”(歌二:1)“谷中的百合花”的山谷是复数的,花也是复数的,那表示是非常普通的,佳偶是在说,她不过是世上千千万万朵花的其中一朵!她是在问良人:“我是很平凡的一朵,你怎么会喜欢我?”而良人回应:“我的佳偶在女子中,正像荆棘里的百合花。”(歌二:2)良人是在说:“是的,有很多的百合花,但我只单单看见这一朵,旁边的都是荆棘。”虽然佳偶在别人看来是很平凡的,但她在良人的眼中是不平凡的。世上纵有许多漂亮的女孩,但在他的眼中全都是荆棘;在他的眼中只有佳偶这一朵百合花。
  一对爱人在结婚前,常常看对方是“荆棘中的百合花”,但结婚后,对方就变成“谷中的百合花”了。本来看对方是非凡美丽,但结婚后就渐渐觉得普普通通;如果天天有口角,就更不容易看到对方的美了。惟有在主的保守中,在真正的爱里,我们才能看对方永远是荆棘中的百合花。婚姻生活的美,是双方在主的爱里一同经历甜酸苦辣。真正的爱情是要培养的;能在寻常中看到那不寻常的美,才能在婚前婚后都持久的享受美满的爱情。求主帮助我们。

二.真爱建立在真理之上

  这世代充满许多诱惑,而现今许多人把婚姻之外的性关系只视为风流韵事(affair),不再视为奸淫(adultery)了。一位畅销书的作家曾经这样写:“关于性和爱,对这一代的年轻人,我们的建议是:要很慎重的付出,但要将它看得很轻。”这话的意思是说,如果要跟一个异性有性行为,需要有相当的感情基础,不要轻易付出;但是付出之后,就不要把它当为一回事。换句话说,他们的意思是性关系必须有爱的基础,而且不能伤害对方,但也不要伤害自己;对方不需要因此更爱你或对你负责任。这种说法看似很潇洒,但却说明了这个时代不再在乎对和错,只在乎人的情绪商数(EQ)是否够高,以至在事后能够放下和不再将这关系当作一回事。
  这时代是个讲方便(convenience)不讲委身(commitment & conviction)的时代。今晚只要你喜欢,我喜欢,就可以了;明天不喜欢,那就分开吧。但求方便,不求委身。而雅歌中的爱情却是有理性和分寸的,并且是建立在真理之上。
  当佳偶睡卧的时候,良人来敲门说:“我的妹妹,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人哪!求你给我开门;因为我的头满了露水,头发给夜露滴湿。”(歌五:2)良人不单用很甜蜜的话叫佳偶开门,而且请求佳偶同情,同情他被露水沾湿头发。但佳偶说:“我脱了外衣,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再弄脏呢?”(歌五:3)三更半夜,良人怎么可以进入佳偶的卧房呢?佳偶拒绝了良人,可见她很有分寸。
  我们行事,怎样才能有分寸?是靠自己的意志力吗?靠理性吗?人往往是被感情冲昏头脑的,我们惟有靠着神的话,抓住神的话,才能够按照神的话来面对一切的试探和诱惑,才能在充满挑战的时代中仍然持守圣经的道德价值观。
  圣经很注重在爱情中的道德价值观。在婚前不可以有性关系,在婚后除了与配偶,不可以有其他的性关系。与此同时,我们还要知道试探是随时会来到的。雅歌第二章描述,良人来找佳偶,佳偶却说了一句:“要为我们捉拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄园正在开花。”(歌二:15)狐狸出现了,要破坏两人的感情,或许是有第三者爱上了他们其中一个,进来了,要毁坏葡萄园。当时葡萄园正在开花,佳偶知道小狐狸很危险,所以要捉拿。而在我们的世代中,往往见到有人不知道小狐狸的危险,甚至有人会因为小狐狸出现而沾沾自喜,那真是会造成可怕的后果的!
  圣经让我们看见,在爱里面要看到对方不寻常的美,要委身和有分寸,要在真理之上建立爱情,才能够胜过各种试探。

三.真爱有感性也有理性

  青少年人总是向往爱情。有话说:“哪个少男不多情,哪个少女不怀春?”少年人的父母总是很紧张儿女因谈恋爱而不读书,又担心他们发生问题。雅歌中的佳偶同样向往爱情,但佳偶让我们看见她的恋爱是让家人放心的。
  佳偶表达了她的少女情怀,她说:“愿他用口中的热吻与我亲嘴,因为你的热爱比酒更美。”(歌一:2)她期待跟良人亲嘴,因为良人的热爱比酒更美。但她对良人的爱,更重要的是:“你的膏油香气芬芳;你的名字如同倒出来的膏油;所以众童女都爱你。”(歌一:3)在希伯来文化中,“名字”是很重要的,代表着一个人的品格和为人。“名字如同倒出来的膏油”,就是说良人的品格和为人如同倒出来的膏油。“众童女都爱你”,说明不单是佳偶喜欢他,别人也喜欢他,大家都知道这良人是很好的;所以良人的好,不单是佳偶个人主观的看法,也有别人客观的看法。
  佳偶在渴慕良人的热爱之余,同时看重良人的品格和为人;她爱良人,除了有主观的感情,客观的理性和众人的印证外,还有家人的认可。
  爱情,如果得到家人的祝福,那是更美满的爱情。当然现实往往不是那么理想的,第一章记载佳偶其实也遇到了家人的一些压力(歌一:6),但她很成熟,没有跟家人发生磨擦,结果家人对她与良人之间的爱情的看法慢慢改变了:

“但愿你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟。这样,我在外面遇见你,就可以吻你,不会被人藐视。我要引领你,领你到我母亲家里去;从小她就教导我。”(歌八:1-2)

  “我在外面遇见你,就可以吻你,不会被人藐视”表示了佳偶和良人的关系,已被家人所接纳。一段在主里面的成熟关系,不但有主观的体验,有忠诚朋友的认同,还有家人的认可,真是满载神所赐的福分。佳偶实在是个很成熟的少女,在恋爱的事上有感性有理性,又能使父母放心。我们应该认真读雅歌,也要让少年人好好读雅歌,好让我们在恋爱的事情上能够成熟。

四.真爱是为对方保存

  这时代的爱情观,“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”,认为只要够“酷”就好;但许多人“酷”过以后,就哭了。雅歌中的佳偶和良人却知道,爱情的关系是要有分寸的,而不是要有性关系的“酷”。无论是在婚前还是婚后,不是要“酷”,而是要有道德和责任的。
  “他的左手托住我的头,他的右手拥抱着我。”(歌二:6)佳偶和良人在树林中,很亲热,两个人拥抱在一起。但佳偶接着说:“不要激动,不要挑动爱情,等它自发吧。”(歌二:7)佳偶不要激动爱情,她知道在这关键的时刻,两人之间不可以再有进一步的亲密,不能再激动爱情,因为再激动它,就一发不可收拾了。佳偶要等它自发,意思是要等到爱情成熟结果的时候,就是二人走上红地毯的时候。
  在现今的世代中,很多在恋爱中的男女认为有性关系是不要紧的,反正二人将来都要结婚。但圣经说不可以。不要激动爱情,要等爱情自发。有些教会发起了“真爱运动”,带出“真爱不必着急”的信息;很多少年人作出宣言,许下承诺:
“我深信真爱不着急,故此我对神,对自己,对家人,对与我约会的人,对我将来的伴侣,对我将来的孩子许诺:在性方面保持贞洁,直到我进入神圣婚姻关系的那一天。”
  这是真爱,这是负责任的爱,是真正委身的爱。
  雅歌中佳偶和良人的爱情,不单是委身,不单有献上,而且有保存;真正为爱人献上,就是为所爱的人保存自己,而单单为对方献上;这就是在婚前必须保留贞操,而在婚后身体是专属对方的,不可以在婚外有任何的人。佳偶说:

“风茄正在散发香气;在我们的门旁有各样佳美的果子,新的旧的都有。我的良人哪,这些都是我为你保存的。”(歌七:13)

  “各样佳美的果子”是指两个人在爱之中的性关系;在雅歌的描述中,是用“果子”来表达两性之间最深的关系。佳偶对良人说,各样佳美的果子,都是我为你保存的,意思就是我的身体是属于你的,是我保存到结婚的时候留给你的。
  真爱不单是献上,也是保存。

五.真爱永不止息

“爱情,众水不能熄灭,洪流不能淹没;如果有人拿自己家里所有的财产去换取爱情,就必被藐视。”(歌八:7)

  坚贞的爱经得起磨练。在各种问题,压力,创伤和试探之中,爱的火焰永远不会熄灭。坚贞的爱是无价的爱,不只是一种享受,而是一种使命和责任;不只是一时的满足,而是持续永不止息的。当二人结婚之后一起生活的时候,真是有可能天天都出现磨擦的,除非有真爱在当中。婚姻的延续,不但要有感情来维系,不但需要理性和意志去支撑它,更需要在祷告中靠着主的恩典来建立它。求主帮助我们。

结语

  在婚姻与家庭制度破裂崩溃的时代,基督徒在婚姻的事上,必须更彻底的按照圣经教导去行。感谢主留下了雅歌,但愿雅歌的信息能够帮助教会众弟兄姊妹活在主的旨意中。但愿我们不论在任何境况中,都有主在我们当中,让祂的爱充满我们,因为祂是爱的源头。求主使我们无论是否结婚,都能够在各自的处境中活出主的爱,作一个蒙主喜悦的人。

 

金灯台活页刊第一六五期 2013.5
作者黄朱伦牧师为本刊义务总编辑。本文的经文录自圣经新译本