彼得前书读经讲义



伍 应追求的生活(4:7-11)

  使徒在本分段中指导信徒追求一种凡事叫神得荣耀的生活。实际上这正是信徒行走今世路程应当持守的目标。在此分三点:

一.要谨慎自守(4:7)

“万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,警醒祷告。”(4:7)

  “万物的结局近了”,是信徒应当谨慎自守,警醒祷告的理由。“万物的结局近了”,也可以说是各人向神交账的日子近了。信徒在世上为主的名受苦、受毁谤和各种冤屈苦楚的日子也无多了,既然如此,就当更加谨慎而警醒祷告。

  圣经除了在这里提及世界的结局已近之外,尚有多次类似的话(罗13:12;腓4:5;雅5:8;启3:11,22:7、20)。

  “近了”表示快到终点了,在这最后的一段路程中应有更好的表现,更加快速追赶,更不容许陷入迷惑、误走歧途。

  “近了”是按主方面来看(彼后3:8;诗90:4)。神能使千年的事在一日间成功,或使一日的事千年才成功。信徒与永生的神相交相亲,对永世的事认识得更确切,就必对今世的事更觉得短暂。

二.要彼此切实相爱(4:8)

“最要紧的,是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。”(4:8)

  “最要紧的”加强下句彼此相爱的重要。本书上文已屡劝信徒彼此相爱(1:22,2:17)。在此加上“最要紧的”,使信徒格外注意,不可以为是老调重弹而忽略了它的重要。

  万物的结局既近,仇敌的迷惑就更利害,反抗真道的势力也更大,信徒的处境必更艰难;这样,信徒“彼此切实相爱”就更重要了。

  “切实相爱”既不是虚有其名的相爱,就不会轻易因受挫折便失落了相爱的心。许多信徒的“相爱”,很容易因别人的反应不好便失落,这样的爱心是不够真实的。

  “爱能遮掩许多的罪”,本句是应当切实相爱另一个有力的理由。但本句不是说爱的本身有除罪功效,也不是说我们若彼此相爱,神就因此饶恕我们的罪;除罪惟靠基督的宝血。本句也不是说因爱弟兄就替他隐瞒罪恶的意思,乃是说:

  A. 爱能使人看不见对方的罪,完全不去留意别人的亏欠。纵然别人有什么对不起自己的地方,也因爱而包容了、饶恕了,便不觉得对方有什么错。

  B. 爱心使我们不愿故意将弟兄的错失宣扬于人前,因而不致引起更多的纷争和坏事,免使主的名受更多羞辱。

  C. 爱心能使我们去挽回弟兄的错失,使他从迷路上回转,而不致于犯更多的罪(加6:1)。

三.要互相服事(4:9-11)

1. 款待与怨言(4:9)

“你们要互相款待,不发怨言。”(4:9)

  本节提出一些很实际的方法,以指导信徒如何相爱。“互相款待,不发怨言”就是相爱的最实用方法。这对当时信徒有更大意义,因为当时交通不便,主仆出门布道,或信徒为道受逼害,以致逃散各地;信徒接待这些人是十分重要的工作(参徒9:43,16:15,21:16;罗16:1-2;林前9:4-14;约3:5-8)。这种“款待”虽然看来只是一些饮食事务方面的效劳,但实际上却是爱心的重大考验,不但增加经济的负担,而且一个陌生的客人住在家中,有许多习惯上的不同,可能引起各种误会与磨擦,很难免会彼此“发怨言”。所以使徒在此劝勉他们不论接待人的与被接待的,都不要发怨言。按帖后三章7至11节看来,当时亦有些信徒利用这种机会,寄人篱下,只吃闲饭,不肯作工,保罗则对那些人加以责备。但无论如何,这种爱心接待的工作是十分有价值的工作,并且是一种很好的爱心学习。

2. 彼此服事(4:10)

“各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。”(4:10)

  “恩赐”圣经中有时是指救恩而言(约4:10;罗6:23)。但这里是指神所赐人的一种才能,使他们可以作神所要他们作的工(罗12:3-8;林前1:7,7:7,12:4-14;提前4:14;提后1:6)。

  “各人要照所得…”显示各人所得的恩赐并不一样,而且都不完全。我们都是各得着某方面的恩赐,因此我们需要照所得的恩赐彼此服事受人的服事及服事人。这是神赐我们恩赐的目的。神并未给某人有全备的恩赐,乃是让我们各有别人所无的,然后互相补满,如此更能训练我们相爱的心,更使我们觉得需要互相倚存。

  “作神百般恩赐…”,神的恩赐是“百般”的,罗十二章3至8节,林前十二章28至31节,弗四章11节都列举了许多不同的恩赐,但只是举例的性质,并非说除了那些地方所列举的之外,就不再有别的神的恩赐了。使徒可能只照神赐给当时教会的恩赐而举例,但并未限定有哪几样恩赐。恩赐是根据工作的需要赐下的,这样在不同的工作对象中,神当然可能另赐下适应那种工作的恩赐。

  “神…恩赐的好管家”,彼得将神的教会作为神的家。所有有恩赐的人,都是“管家”。他们的本分是替他们的主人服务,照主人所交托的恩赐使这个“家”兴旺起来;并且每一个管家都要向他的主人交账(路12:42-48;林前4:1-5)。管家能否得赏赐,不在乎所领受的是什么恩赐,乃在乎有没有照神所交托的运用,或是否为神运用,抑或只为自己应用。在此可见一个“好管家”应当是:

  A. 不把恩赐埋藏起来而不加运用(太25:14-30)。

  B. 应照自己的恩赐来服事。站在自己的岗位上忠心,不干扰别人,或轻视别人(参林前12:31)。

  C. 为神运用,不为自己(路16:1-13)。

  D. 站在管家的地位上,不以东家自居。不论工作的成效如何伟大,都承认那本是他所应做的分,并无可夸之处(路17:10)。

3. 凡事叫神得荣耀(4:11)

“若有讲道的,要按着神的圣言讲;若有服事人的,要按着神所赐的力量服事,叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是祂的,直到永永远远。阿们。”(4:11)

  注意本节将讲道的与服事人的放在一起讲,可见使徒并无一种观念:以为讲道的人,与那些服事人的人有什么高低的分别;反之,他们都同样领受了神的恩赐。使徒所注意的乃是,他们有否照他们的本分忠心运用他们的恩赐。例如:讲道的人有否按神的圣言讲?服事人的有否照神所赐的力量服事?却不是注意他们所领受的是什么恩赐。虽然使徒保罗告诉我们按工作的恩赐言,先知讲道是最值得切慕的。但是大的恩赐并不代表大的成功;因为“成功”的大小,乃在乎我们是否忠心运用神所交付的恩赐。

  “按着神的圣言讲”意即按神话语的正意来讲(提后2:15)。讲道不是发表自己的意见,讲道者的成功不在于其口才与动听的言词,乃在于是否照神话语的正意来讲。传道人是传神所交托的信息,不是传自己所发明的道理。

  “…要按着神所赐的力量服事”,这“力量”包括身体、灵性、物质三方面,按神所赐的,尽力之所能,为服事神而服事弟兄。这句话的意思更可推广运用于一切其他的恩赐上,也就是都当照自己所有,善加运用。

  “叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀”,这是神赐恩赐的目的。神何以要赐下百般的恩赐,又使信徒彼此服事呢?就是要叫祂因基督得荣耀。保罗亦劝勉信徒即使吃喝都要为神的荣耀而行(林前10:31;罗1:21,4:21;徒12:23)。神得着一切荣耀原是应当的,因为“荣耀权能都是祂的,直到永永远远。”

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司