六．祝祷的话（3:11-13）
在这段经文里，保罗有三个心愿：
1. 愿神引领他和帖撒罗尼迦信徒相见（3:11）
“愿神我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去；”（3:11）
本节经文保罗说到神和信徒的五种关系：
A. 神是我们的神，是我们所该敬拜尊荣的主。我们又是照祂的形像造的，理当归荣耀给祂。
B. 神是我们的父，是生我们的。我们有分于祂的生命，不单有祂的形像，还具有祂的性情（彼后1:4）。
C. 神是我们的主，我们应该让祂在我们心中作主，凡事遵祂而行，就能活出神的形像，活得更像天上的父。
D. 神是赐救主给我们的神。耶稣就是祂所赐的救主。不但救我们脱离永死，也救我们胜过各样患难和试探。
E. 神是引领我们的牧者。保罗在这里说：“愿神我们的父和主耶稣，一直引领我们到你们那里去”，保罗将自己的脚步放在神的引导之下。祂是我们的好牧人，每个跟祂的人都该把自己信托在祂的手中，像使徒保罗那样。虽然保罗的心很想回到帖撒罗尼迦，但他还是甘愿让神管理他所当行的路。
本节中文新旧库译本作“但愿神我们的父自己，同我们的主耶稣引导我们的路程到你们那里去”，跟 RV，NASB，RSV，KJV 等的译法相同。
2. 愿信徒的爱心能够增长（3:12）
“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。”（3:12）
在此保罗提到两步的爱：第一步是爱弟兄姐妹，第二步是爱众人。原文 agapē（爱）在本节中只提过一次，但包括爱弟兄和爱众人。彼后一章7节提到爱心增长时，也是照这次序：先爱信徒，然后爱众人（在彼后一章7节原文两个“爱”不同字）。爱的增长，先从深度开始才到宽广。这条爱的河流要流入深处，再向两边溢出；先丰富后满溢而流露。先爱常在教会里面一同事奉神的肢体，然后爱那些我们不认识的众人。
“如同我们爱你们一样”，这是在本章中第二次提到这类似的话（参3:6）。这说明保罗给帖撒罗尼迦信徒的教导是榜样的教导，并不是只能供人欣赏而不能实行的一些理论。他的教训绝不是叫人产生莫测高深的神秘感，却无补于实际生活的道理；而是非常实用的原则，并且他自己身体力行，成为模范。信徒应该如何彼此相爱？如何爱众人？爱心怎样才能长大充足？只要看保罗所留下的榜样就明白了。他的教训绝不抽象，而且现身说法，十分具体，易明易行。
3. 愿信徒成为圣洁无可指摘（3:13）
“好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”（3:13）
本节中的“好使”说明上文彼此相爱的心，并爱众人的心增长充足，是头一步的基础；使主耶稣能坚固我们的心，成为圣洁，无可责备。爱心有美好根基，灵命才能继续增长。丰富而超越的爱心是教会等候迎接基督的装饰（启19:7，21:2）。在这不法的事日渐增多的世代中，许多人的爱心渐渐冷淡，教会却要更加儆醒预备主的再来。
“当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候”，这里“众圣徒”是指在主里已经安息了的圣徒，他们要跟祂一同降临（参下文4:13-18）。这下半节最主要的意思，是要我们留意主再来的时候，我们在主前灵性的光景如何。使徒不是要我们注意主来的准确日子，而是要我们注意主来时我们的心灵状态是否圣洁无可指摘。
注意，本书从第一章开始，每章末后几节都提到等候主的再来。可见每章劝勉的最终目的，都是要信徒准备迎接主的再来，以盼望主耶稣同祂众圣徒再来的日子为生活的中心。这正是保罗自己生活工作的原则。
“心里坚固”，“坚固”原文 stērizō，也有坚定、坚固的意思。新约共用过十三次，如：路九章51节（“祂就定意向耶路撒冷去”，和合本未译出，意指祂坚定地向耶路撒冷去）；有十一次译作“坚固”（如：路22:32；罗1:11，16:25；帖前3:2、13；帖后2:17，3:3；雅5:8；彼前5:10；彼后1:12；启3:2等），另一次在路十六章26节译作“限定”（深渊限定）。我们对主的心真该像有“深渊限定”那样永不改变。
“成为圣洁，无可指摘”，所有信徒在主里都是已经成为圣洁，被神看为无可指摘的，所以本句是偏重信徒在人前生活之圣洁与无可指摘。这不但指消极的不犯罪，更是指积极的遵行神的旨意。所有精细的仪器必须完全清洁，不能沾染尘埃，才能发生精确完善的效用。我们的心灵是比一切仪器更精细的“机关”，所以更要圣洁无疵，才会合乎神的使用。