贰 对使徒教训的服从（3:10-13）
在这几节经文中，保罗称赞提摩太对他教训的服从。提摩太听见保罗所讲所说的，和他为福音所受的种种患难，就服从了保罗的教训；而保罗能够为福音这样受患难，乃是因为要服从耶稣基督的命令。所以无论是使徒保罗或是提摩太，他们对真理的服从态度，都是我们的榜样，可作为真理战士应有的模范。
一．使徒的教训和品德（3:10）
“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，”（3:10）
本节圣经一方面表示提摩太和别的传道人不一样，是服从使徒教训的；另一方面也说出真神仆的教训，和那些假师傅的教训是多么的不同。在教会背道的日子当中，背道的事愈来愈多的时候，还有人服从使徒所说所行的；这实在是主仆最大的安慰，也是黑暗中的亮光。保罗说提摩太已服从了他的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，在这里共提及七样。
1. 保罗的教训
保罗的教训是怎样的呢？他对帖撒罗尼迦的人说：“我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈；但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢”（帖前2:3-4）。他的教训是正确的，不但内容正确，动机和所用的手段也是正确的；完全不求人的欢喜，乃是要求神的欢喜。这样的教训是我们所应该服从的，真理的战士应该用真理来教训人，而自己也要服从真理。
2. 保罗的品行
“弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证”（帖前2:9-10）。
3. 保罗的志向
圣经中提及保罗的志向，实足以作信徒的好榜样：
“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架”（林前2:2）。
“所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦”（林后5:9）。
“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢么？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”（加1:10）。
“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上”（罗15:20）。
4. 保罗的信心
“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心；正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人”（帖前1:5）。
“所以众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就”（徒27:25）。
5. 保罗的宽容
“有的传基督，是出于嫉妒分争；也有的是出于好意；这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督，是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢；或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了；为此我们就欢喜，并且还要欢喜”（腓1:15-18）。
6. 保罗的爱心
“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”（罗9:1-3）。
“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里；我巴不得现今在你们那里，改换口气，因为我为你们心里作难”（加4:19-20）。
“写信给我亲爱的儿子提摩太；愿恩惠怜悯平安，从父神和我们主基督耶稣，归与你”（提后1:2）。
“然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你”（门9-10）。
从以上的经文可以看出，保罗对信徒，对同工，和反对他的人的爱心，实在是事奉神的人所当效法的。
7. 保罗的忍耐
“反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦”（林后6:4）。
“我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来”（林后12:12）。
“他们是基督的仆人么？（我说句狂话）我更是。我比他们能受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的；被犹太人鞭打五次，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里”（林后11:23-25）。
保罗称赞提摩太不单服从了他的教训，也服从他的品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐；但是怎样“服从”保罗的品行、志向、信心…呢？这意思是保罗的品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐也感化了提摩太；因而提摩太也不知不觉地有保罗所有的这些品德。
二．使徒所受的苦难（3:11）
“以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。”（3:11）
这里所说的，很明显地是指保罗和巴拿巴第一次游行布道时所受的逼迫，也就是徒十三，十四章所记载的。保罗在第一次游行布道时就曾到过路司得，在那里受到很大的逼迫；以后第二次再到路司得的时候，就遇到了提摩太，把他带来一起同工，成为得力的帮手。保罗在路司得怎样为主受逼迫，是提摩太所知道的；所以保罗提到他自己在安提阿、以哥念、路司得传福音时怎样为福音受逼迫，表示他肯为他的教训和所宣扬的福音受苦，证明他所信所传的那位基督是值得我们信服的。提摩太既然是路司得人，明知保罗怎样在那里为福音受苦，但他信主之后却毅然地跟随了保罗，与他同工。保罗在此使提摩太回想他过去怎样勇敢，明知他过去为福音受这样多逼迫，还是愿意跟随，走十字架的道路。保罗所以提起过去的事，是要叫提摩太想起当初神呼召他时，如何有一个坚决为主受苦的心志，如今岂可退后？另一方面，保罗这样提起，在初次游行布道的时候怎样的受逼迫，也是要证明神实在是拯救他的神。因为如果在那一切苦难中，主没有把他救出来，保罗就不能够这样传福音了；所以下文说：“我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了”。
注意，保罗提到在过去的一切苦难中，神都把他救出来了，为什么在本书下一章中主不把他救出来呢？保罗相信自己要为主殉道。换言之，不是神不能救他，乃是保罗的时候到了；这就是说如果不是到了神的时候，神必定拯救我们脱离一切的苦难；就是在保罗知道自己快要殉道之前（下文4:17），也再一次的经历到主的拯救。
三．跟从使徒者应有的准备（3:12）
“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（3:12）
所谓“敬虔度日”就是存敬畏神的心生活行事。不随从肉体，不徇私情，不跟从世俗，不与罪恶妥协，不怕得罪人，一心求神的欢喜。这样度日的人，一定会受到逼迫。为基督的缘故受苦，也需要立志，为自己选择；不是顺其自然地作基督徒就是为基督受逼迫。“立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”。基督徒的受苦有两种，一种是因自己的犯罪不得不受苦，另一种是为着要过一个敬虔的生活，愿意向主忠心而受到逼迫；后者的逼迫是有价值的，受这种苦难是我们的荣耀（彼前4:16）。
“凡立志…也都要受逼迫”，这说明所有在基督耶稣里敬虔度日的，都一样会受到人的逼迫；并不只是你我或少数的人才受到如此的待遇。神并没有偏待我们，这样受逼迫不但不是被神丢弃的凭据，倒是证明我们的脚步是踏在许多敬虔的人、和许多古代有信心的圣徒所走过的脚踪上。大概当时提摩太在以弗所的教会中，正遭遇到困难，不是所有的信徒都听从他的话。那些传异教人的势力愈来愈大，以致在信徒当中也有些人并不谅解他，不欢迎他，使他觉得自己的工作虽然努力，却没有看见很好的果效；所以保罗用这些话来安慰他。可见所有跟从使徒的脚步去走的，都要准备好他的心志，准备为基督福音的缘故受到逼迫。
四．拒绝使徒的必然结果（3:13）
“只是作恶的和迷惑人的，必愈久愈恶，他欺哄人，也被人欺哄。”（3:13）
“只是…”这词说明下文的语气要改变。虽然那些立志要在基督耶稣里敬虔度日的人，忠心地为基督受逼迫；但是这个世代，并不一定会因这些敬虔基督徒所受的逼迫而受感动。这些作恶的、迷惑人的，必愈久愈恶，愈把那些敬虔的基督徒看作是落伍的、愚笨的、容易欺侮的。
有人主张，人应该自由发展、自由犯罪，当他们尝到罪恶痛苦时，自然就会得到教训而不再犯罪；这主张是和圣经所指示真理相背的。当然，禁止人犯罪并不是顶好的方法，这正如旧约所宣布的律法一样；但是，任凭人去犯罪是更坏的方法。人自由放纵的结果决不因此而悔悟，乃是愈久愈恶；因为罪恶和情欲的要求是没有止境的。世人因为没有法子胜过罪恶，所以只能借着律法来禁止人犯罪，禁止不了的就把律法修改，再不然，便主张“自由发展”。
年老保罗的教训正如彼得、约翰一样，带有预言的性质（参考彼后2:1），他们凭着属灵经验和眼光，预先看到要来的危险。在末后的世代，人的罪恶既然愈来愈深，人心便愈来愈硬；他们既然不能受感动，便更加陷在罪恶里面。
“他欺哄人也被人欺哄”。这说明在末后世代，罪恶如何互相增长。犯罪的人要受到罪恶的报应，结果使人类的痛苦增加，不法和强暴的事也更增加。一个没有基督的人，自己不能胜过罪恶的欲望，也不能因律法的束缚，就能禁止自己不犯罪。当人越过地上的律法去侵犯别人，或是别人越过地上的律法来侵犯他时，律法所能给人的保护是有限的。当地上的律法不能够替人伸冤时，人就要自己用强暴的方法，或是诡诈的手段去报复别人所给他的亏损。这样的报复愈来愈多，人的痛苦和强暴的事也就愈来愈多，社会的光景便愈来愈不安了；因为世上的人没有福音的真道，没有神的生命，没有可以胜过罪恶的途径。使徒的这句话不只是一种警告，也是一种预言、一种判断，说明那些不跟从使徒教训和使徒所传福音真理的人，他们的结局是自己落在痛苦之中，同时也会受到罪恶的报应。