加拉太书读经讲义



六.相交之礼(2:7-10)

  这几节是叙述他作使徒的职权,怎样被耶路撒冷的使徒所承认。虽然那些假弟兄毁谤他的职权不是从神而来,但耶路撒冷的使徒们,却承认他的职权是由神而来的。

“反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人,正如托彼得传福音给那受割礼的人;”(2:7)

  本句显示耶路撒冷的使徒看出主有托付在保罗身上,并且看出主所托付他的,是叫他传福音给未受割礼的人,即外邦人。

  “正如托彼得传福音给那受割礼的人”,彼得是受托向受割礼的犹太人传福音。神如何托付彼得亦如何托付了保罗。

  注意:本句首二字的“正如”及上句首四字“反倒看见”,表示保罗这次上耶路撒冷的种种表现,以及他以往在外邦中所作的工作,虽然完全不向那些有名望的人讨好,却并未激怒他们。反倒使他们看出保罗所领受的托付是什么,且承认保罗作使徒之托付虽与彼得有异,但都是出于同一位神的赐予。

“那感动彼得,叫他为受割礼之人作使徒的,也感动我,叫我为外邦人作使徒。”(2:8)

  本句解释上句彼得与保罗各有不同托付的原因。因为他们各人从同一位神受了不同的感动。他们的工作对象虽然不同,但所受的感动与差遣都是从神来的,也都是为着事奉这一位神而作工。

  神所选召的工人,必然有神的托付。并且他所领受的托付,不但自己可以察觉出,别人也可以看得出。神借着祂的“感动”将祂所要托付的工作交给人。祂要交付人什么责任就给人什么感动,那种感动不是一时的冲动,是继续在人的心中,使人觉得好像负了一个担子一样,若不顺服它就无法放下。

  总之,保罗职权获得耶路撒冷使徒承认的原因,并非因他向他们讨好或恳求,乃是因他表现出一个真正神仆的性格与见证,以致那些有属灵眼光的使徒们,看出他是神所差遣的。

“又知道所赐给我的恩典,那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴用右手行相交之礼,叫我们往外邦人那里去,他们往受割礼的人那里去。”(2:9)

  使徒既已在心中实际承认保罗的职权,便也在外表上给他正式的承认。

  “右手相交之礼”是怎样的一种礼节,未详。但它的意义不会只像现今教会或普通见面时握手问安致意那样而已。因在此“右手相交之礼”显然含有表示同情与承认的意思。它绝不是一种职位的“封立”,乃是站在同等的地位上所作的一种公开的见证,使各地信徒对保罗的工作更为信任。

“只是愿意我们记念穷人,这也是我本来热心去行的。”(2:10)

  本节加在耶路撒冷使徒与保罗行右手相交之礼之后,其重点不在于强调“记念穷人”的重要,乃在于表示,那些耶路撒冷的使徒们并没有用任何命令的口吻吩咐保罗作什么事,或提出类似“条件”的要求,要保罗在他们正式承认之后去遵行。他们只不过表示他们的意见,希望保罗对他们心中所愿意行的善事也表同情而已!但在保罗方面,他们所愿意行的善事,也正是保罗本来所热心行的,他们的意见,正是保罗所乐意接受的(参罗15:25-27;林前16:3)。

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司