三．是合格的大祭司（5:1-3）
“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭，他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。”（5:1-3）
在这几节中是论基督具备从人间挑选之大祭司的一切条件，而较人间挑选之大祭司更美，约有六点：
1. 是从人间挑选的（5:1上）
“凡从人间挑选的大祭司”，这句话表示下面所讲乃是关系人间挑选的大祭司所应有或应作之事；但这话本身却使我们看见大祭司的第一条件，就是祂必须有人的性格，是属人间的人，和人是一样的，才能适合替人办理属神的事。耶稣基督虽然是神的儿子，却也是人的儿子（路3:23）。虽然是从天上所差来的，却是从人间所挑选的，因祂也曾道成肉身“亲自成了血肉之体”而来到人间（约1:1；来2:14）。
“凡从人间挑选…”，“凡”字之前原文有“因为”；所以这里的话是连接上文的。
2. 是站在神人之间的（5:1中）
“是奉派替人办理属神的事”。这句话一方面指出祭司的工作，另一方面指出祭司的需要。既需要神派定祭司来替人办理属神的事（即有关敬神的事），就可见人不能直接到神面前，而必须借着站在神和人之间合格的大祭司才可以。亚伦乃是神所挑选的人间第一个大祭司，替以色列人办理属神的事；但唯有基督才是唯一合格的大祭司，奉派为全世界的人办理属神之事。本书二章17节说：“所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”因此，现今每一个人，都不必再倚靠人间的祭司来替自己办理敬神的事，只要倚靠那位从人间挑选却已升入高天尊荣的大祭司—耶稣基督，就可以直接敬拜神了。
3. 是为献祭而设立的（5:1下）
“为要献上礼物和赎罪祭”。这句话实际上已包括旧约各样的祭，因为旧约的五祭可分为二类，就是韾香祭和赎罪祭，前者为感恩而献，出于甘心自愿，后者为赎罪，是必须献的。在此“献上礼物”实即指第一类的韾香祭，而“赎罪祭”就是第二类为赎罪而献的祭。“为要献上礼物和赎罪祭”的意思，就是为要履行各种献祭工作的意思，这就是祭司的主要工作。但旧约祭司为人所献的赎罪或感恩的祭都是不完全的，不过预表那以后要来的大祭司耶稣基督，祂为我们作成赎罪的工作，又常常激发我们感恩的心。
“为要献上礼物和赎罪祭”，这句话另一方面告诉我们到神面前，应当常常有“礼物”献给神，并且不可忽略自己所犯的罪，常常保持清洁的心。这里先提“献上礼物”后提“赎罪祭”，表示一个合乎神所要求的基督徒，乃是感恩多于求赦免，得胜多于失败的基督徒。
4. 是能体谅愚蒙和失迷之人的（5:2上）
“他能体谅那愚蒙的，和失迷的人”。合格的大祭司，必须能体谅愚蒙和失迷的人，因为那些来到大祭司面前求赎罪的，都是愚蒙或失迷的人。“愚蒙”是形容人因无知而得罪神的情形，不知道神的旨意，不明白神的启示，而作了神所不喜悦的事。“失迷”是形容人偏离神而走出真理的路之外的痛苦情形。耶稣基督是能体谅人的愚蒙和失迷的大祭司，因祂能深深了解我们心灵深处的痛苦和失败的情形，又有忍耐和慈爱的心，挽回我们的失败。
我们也当体会耶稣基督的心肠，而体谅那些比我们软弱的弟兄。
5. 是本身有被软弱所困之经历的（5:2下）
“因为他自己也是被软弱所困”。注意：这句话是就人间挑选之大祭司所有的经历而说，同时也说基督在肉身的时候，也有被软弱所困的经历。“被软弱所困”的人，可能失败也可能得胜，这句话本身并未指明被软弱所困的人必然犯罪，但从下节：“故此他理当为自己和百姓献祭赎罪”可知那些人间的大祭司，如亚伦或亚伦的子孙们，都是被软弱所困而犯过罪的（出32:21-25；民12:1-2；利10:1-2）。但上章15节已经告诉我们，基督虽曾在凡事上受过试探却没有犯罪。这种曾被软弱所困而没有犯罪的经历，只有耶稣基督有。祂自己既曾被软弱所困，就不但能体谅我们，而且能体谅得深切入微了。
6. 是配为百姓献祭的（5:3）
“故此他理当为百姓和自己献祭赎罪”，祭司既是为要献上礼物和赎罪祭而奉派的，理当为百姓献赎罪祭了。但人间的大祭司，不但要为百姓献上赎罪祭，更要先为自己献赎罪祭，才能使自己配为别人献祭。基督却无须为自己献赎罪祭，就已经配为百姓献赎罪祭了。因祂是没有犯过罪的人，所以祂不像普通的大祭司那样，要为自己先献赎罪祭，然后又为百姓献赎罪祭（利16:11、15），祂乃是把自己献上，就作成赎罪的工作。