四．是蒙神召立的大祭司（5:4-6）
“这大祭司的尊荣，没有人自取，唯要蒙神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说：‘你是我的儿子，我今日生你’的那一位；就如经上又有一处说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”（5:4-6）
在这几节中，从三方面说明基督是神所召立的大祭司，比亚伦更美。
1. 基督不是自取尊荣为大祭司，一如亚伦（5:4）
大祭司的职任不是任何人所能自取，必须由神召立才能获取；既是这样，就更显得这职分的尊荣，与任何普通的职分不同了。
在旧约时，以色列人曾怀疑亚伦自取大祭司的尊荣（民十七全），神却亲自证明他是神所选立的。又有可拉党的人，想自取祭司的职任，攻击亚伦，受了神的重罚（民十六全）。这些事实都证明祭司的职任，确不是人所能自取的。再者，亚伦不是先有尊荣才得为大祭司，乃是蒙召为大祭司才有尊荣。当时的以色列人不明白这一点，他们以为亚伦和他们不过是一样的人，何以独有亚伦可作大祭司！岂知这职任的取得不是在乎人自己方面的尊荣，乃在乎神的选召。
“基督也不是自取荣耀作大祭司”，这不但表示基督和亚伦一样，是凭神的选立为大祭司，更表示基督之为大祭司，曾经先无限降卑自己。因为亚伦不过是和其余有信心的以色列人一样的人，他自己原本就没有尊荣可作大祭司，但基督乃是原与神同等、同荣的（腓2:6；约17:5），却降卑为人，站在人子的地位上，不自取荣耀为大祭司，不求自己的荣耀（约8:50），乃凭神的选立为大祭司，就更显得祂的尊荣与崇高了。
2. 基督是从死里复活而为大祭司，非同亚伦（5:5）
“乃在乎向祂说：‘你是我的儿子，我今日生你。’”这句话引自诗二篇7节，保罗在徒十三章33节引用诗二篇7节的话时，曾解释这句话是指基督复活而说的。所以基督作我们的大祭司，不独在乎那对祂说：“你是我的儿子，我今日生你”的神，也在乎祂从死里复活的经历，因为祂已顺服至死而复活，神就设立祂为我们的大祭司。这样的经历和资格绝非亚伦所能有，而超过亚伦。这样从死里复活的大祭司，才是真正合格的大祭司，能无愧地站在神人之间，把神的旨意借着圣灵教导人，又在神的面前为人的软弱祈求。
现今，那些“口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活…”的信徒们，也都自然有“君尊的祭司”之尊荣；可惜今日许多基督徒看轻了这职任，未忠于职任，也未视为尊贵。这样的基督徒，应当因那些为争取祭司尊荣的可拉党自觉惭愧了！
3. 基督是照着麦基洗德的等次为大祭司，远超亚伦（5:6）
本章共三次提及麦基洗德（5:6、10、11），这是第一次。按麦基洗德这名字的意思，就是“仁义的王”或“公义的王”在下文第七章中有更详细的讨论，这里只略为提及。总之，麦基洗德乃是与亚伦完全不同等次的大祭司，他是为王而为祭司，其祭司的职任是永远的，预表基督为永远之大祭司，是长远活着“为我们祈求”远超过亚伦的大祭司。