贰 为信徒的爱心与知识而祷告（1:9-11）
这几节中保罗的祷告有三点要义：
一．求神使信徒的爱心在知识与见识中增长（1:9）
“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多，”（1:9）
“知识”原文 epignōsei，英文译作 knowledge，这个字在弗一章17节中文圣经译作“真知道”。在西三章10节亦译作“知识”—“穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”注意，保罗说这新人在知识上更新的结果，会使信徒的灵命长进，像主的形像。由此可见这“知识”不是指普通的知识，是指对神方面之认识的“知识”。
“见识”原文作 aisthēsei，KJV 译作 judgment，意即判别，但 NASB 和 RV 都译作 discernment，是辨别或辨认的意思。本字新约只用过这一次，含有鉴别、识别、鉴察的意思，所以它是注重我们在经历方面的判别力。
保罗的祷告，是求神使腓立比信徒在认识神的知识上，和经历神的见识上多而又多。“多而又多”就是不断长进，十分丰富，绰绰有余的意思。
腓立比人是很有爱心的；从他们对待保罗方面，可见他们比别的教会更有爱心，因他们在保罗离开他们之后还是常供给他的需用（腓4:15-16）。保罗在马其顿工作时，照圣经所明记的，只有腓立比教会在生活需用上供给他。可见他们的爱心必然十分真诚，而且相当长进；所以保罗很放心地接受他们的馈赠。他们既然特别有爱心，所以保罗就为他们祷告，求神使他们的爱心“在知识和各样的见识上，多而又多”；不论对神的认识，和在经历中对事物的判别能力，都大有长进，使他们有智慧，能够照着神的旨意和人的益处，适当地运用爱心。
保罗的祷告显示，信徒的爱心必须加上认识神的知识，和各样判别事物的见识，因为真爱心是与真知识一同长进的。哥林多人的毛病就是他们的知识与爱心脱节，结果便生出骄傲自大（林前8:1），或是愚昧和受欺。爱心运用得不适当的结果，会受挫折而灰心冷淡。信徒若要在爱心上增长，不但要热心待人，也要有属灵的智慧去运用它。认识神愈多，认识神的知识便愈增加，属灵的判别力也跟着长进，而爱心之运用也愈加适当，如此我们的爱心就愈易于受激发而增多了。信徒愈不凭感情和肉体的冲动行事，愈能在爱中认识神。这几方面的长进是互为因果的。如此循序渐长，信徒的灵性生命，就会日渐丰富了。
二．求神能使信徒能分别是非作诚实无过的人（1:10）
“使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，”（1:10）
“分别是非”，中文新旧库译本作“试验什么是更美的事”，英文 KJV 也译作这个意思。信徒在属灵的追求上，不只是会分别是非就够了，还要会拣选那美好的。我们的目标不是普通的好与坏，乃是要那“上好的”。一个不断长进中的信徒，是不会以他现在的“好”为满足，而是一直追求那更美的、上好的属灵恩典（注意中文圣经分别是非之下的小字作“喜爱那美好的事”）。
爱心在知识和各样的见识上长进，就会使我们更有属灵的眼光，知道什么是“更美好的事”，因而生出喜爱之心，更有力量舍弃那些卑贱的事，追求上好福分的生活。
“作诚实无过的人，直到基督的日子”，“诚实”原文 eilikrineis，有纯洁的意思。“无过”原文 aproskopoi，此字新约只用过三次，徒二十四章16节译作“无亏”，在林前十章32节译作“不要使他跌倒”。照这两处的经文，可见这个字有两方面的含意：即不使自己有过失，和不使别人有过失。我们作一个诚实无过的人，就是靠着主，运用祂所赐的各样智慧和知识，判别各样是非，作个真诚的人。换言之，诚实并不是无知，易受人愚弄欺骗。因为一个易于受欺的人，虽或可算为诚实，却不算为无过。诚实而无过，表示我们应当在诚实之中有智慧，知道如何使自己不至跌落罪恶的陷阱之中，也不使别人落在罪恶的试探之中。主耶稣并非要我们作一个糊涂的老实人，而是作一个“灵巧像蛇，驯良像鸽子”的人，这是末世基督徒应具备的品德。
“直到基督的日子”，上文第6节已提到，是指主再来的时候（林前1:8；林后1:14；腓2:16；帖前5:2；帖后1:10）。本句显示，信徒在世行事为人应以等候基督的再来为目标。我们所行所言，并非只为给今世的人观看，更是为着将来可以向主交代。
三．求神使信徒靠着基督结满仁义的果子（1:11）
“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”（1:11）
此处首先告诉我们怎样才能结果子，就是“靠着耶稣基督”。基督徒该作能结果子的枝子。一棵树能否结果子，原不在乎枝子本身，乃在乎树如何。树能结果子，枝子当然也能结果子。如果树是枯干的，枝子怎能结果子呢？主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子”（约15:5）。凡信靠基督的人，就是联在这棵树上的枝子。当然就是能结果子的枝子。因为耶稣基督乃是一棵必然能结果子的树。所以我们能否结果子的关键，不在乎本身如何完全，乃在乎有否联在这棵树上。
“靠着主耶稣基督”，这句话是本书的常用语，如靠主有指望（2:19），靠主知道自己将脱离患难（2:24），靠主站稳（4:1），靠主喜乐（4:4、10），靠主凡事都能（4:13），使徒屡次提到靠主，表示信徒要在各方面靠主，并且需要常常受到这样的提醒。
其次本节告诉我们应当结些什么果子—应当“结满了仁义的果子”。“仁义”原文是公义的意思，表示我们所结的果子—我们在生活上、工作上所得的成功与果效—应当是合法的，是用合理的手段和正当的途径获致的，不是用诡诈、取巧，或弯曲的方法获得的。这种成效不但足以表彰神的慈爱如何激发人的心，也可以表彰神的公义与圣洁的德性。因为领受神生命的人，所结出的果子与神的本性相似。
再次，本节也告诉我们应如何结果子，就是要“结满了”仁义的果子。“结满了”表示我们所结的果子应当是很丰富、充足，而且经常没有缺乏。保罗这样为信徒祈求，正反映出神的心意。神所盼望于我们的，不只是一个能结果子的信徒。乃是结满了果子的基督徒。
最后，本节告诉我们结果子的目的是什么，就是“叫荣耀称赞归与神”。正如一棵园中的果树，所结的果子理当完全归给他的主人，绝不是那些树的夸耀或装饰。树本当为着增加主人的利益与享受而结果子，信徒结果子也应当以能使神得着完全的荣耀为最高目的。
一棵树结满了果子，是表示那棵树有很深的树根，隐藏在泥土之下，经常吸收地里丰富的养料，所以才能结出那么丰满的果子来。基督徒能结丰富的果子，必须深藏在基督里，经常从神那里领受亮光和启示。
这就是保罗为腓立比人所作的祷告，也是现今信徒追求的目标。