罗马书读经讲义

叁 因信称义的福乐（5:1-11）

一．在恩典中的喜乐（5:1-2）

“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（5:1-2）

1. 因信与神和好（5:1）

　　因信称义的第一项喜乐是与神和好，为什么与神和好是一种喜乐？这是按罪人的险恶地位，与神儿女之尊贵地位比较而论，罪人是站在与神为敌的地位上。渺小的人与全能的神为敌，怎能有平安呢？怎样才能不与公义的神站在敌对的地位上呢？就如一个被政府通缉的囚犯，怎能使政府不与他对立呢？怎能使法律不追究他的罪呢？上文使徒已经说过：“是用立功之法么？不是，乃用信主之法”（罗3:27）。我们是借因着信本乎恩的方法与神和好，使公义的神不再与我们为敌，不再追究我们的罪；所以我们既因信称义，得与神和好，就不再与全能的神为敌，反倒与祂为友，这是因信称义的人在恩典中的喜乐。

　　“既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体与神和好了”（弗2:16）。这“两下”原指犹太人与外邦人，也就是一切人。世人在神公义的律法之下，是彼此为冤仇，又与神为冤仇的。律法既是公义的，便要刑罚一切犯罪的人，但罪人却是无法不犯罪的；所以罪人就与神为冤仇—与神对立。怎能消除这样作“冤仇”互相敌对的情形呢？借着主的十字架。因主在十字架上已受了刑罚，所以借这十字架，我们不再怕神对罪的追讨，且与神相和，也与人相和了。

　　“与神相和”，不只是解决了罪的阻隔，更因我们已被称为义，可以与神相交往，发生爱的关系了。

2. 因信进入现在的恩典中（5:2）

　　“我们又借着祂因信得进入现在所站的恩典中”。在这里注意两对短句，就是：

　　A. “借着祂”与“因信”：“借着祂”是神方面的工作；“因信”是人方面的责任。

　　B. “进入”与“站”：进入是入门，是开端；“站”则是持守，是继续。我们不但因信进入神国的门，也因信继续站在恩典中。

　　“现在的恩典”—神的恩典虽按人的经历来说，可分为：过去、现在与将来。但按神方面来说，祂的恩典总是现在的，所以说我们“因信进入现在所站的恩典中”。

3. 因信盼望神的荣耀（5:2）

　　“并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”。既是“盼望”，当然是指将来的。在这里没有指明是盼望哪一方面的荣耀；但不外乎以下两方面：

　　A. 指主再来的时候要在荣耀中显现（太25:31，26:64）。

　　B. 指信徒在神的荣耀中分享神的荣耀（腓3:21；约壹3:2）。

二．在患难中的喜乐（5:3-5上）

“不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻…”（5:3-5上）

　　真理的喜乐在乎有正确的人生目标和信心。有了正确人生目标和信心，便知道自己人生的价值，因而认识到自己所忍受，所牺牲的都是有价值的。所以真正的喜乐是经得起环境的考验的。并且患难锻炼我们的信心，使我们从实际的经验中产生更坚强的信心，灵命就更刚强成熟了。

　　使徒所要我们特别留意的是：当我们遭遇患难时，最重要的不是患难在什么时候会过去，而是留心患难能带给我们什么属灵好处，能锻炼我们什么美好的品格？注意中文圣经在这里连续用了几个“生”字，原文只一个字 katergazetai 是产生效果、作成，致使等的意思。本书二章9节，十五章18节都译为“作”。英文 NASB 译本译作 brings。英文 RSV 本译作 produces。在这里它的意思实在就是：生出某种效果。所以，怎样才能在我们的生命中产生出忍耐？是许多患难在我们人生经历中作工而产生的。常常忍耐之后，便产生了“老练”。不只是一两次能忍耐患难，且是已有多次经验的忍耐，在应付患难方面便熟练了。就像一个从未被人责骂过的少女，刚刚上任那天就被上司责骂，她可能回家大哭一顿，若是她多挨几次责骂，就不会哭了。但如果常常挨骂，那她不只不会哭，可能把它当作耳边风，满不在乎。“患难”在类似的情形下，锻炼我们的灵命，使我们变成更坚强、更成熟、更有能力胜过环境。

　　注意：这绝不是说所有遭受患难的人，都会如此蒙福。不少人在患难中怨天尤人，既没有从患难中吸取人生宝贵的教训，又没有使灵性获得长进；但那些信服神的作为，甘愿接受神锻炼的人，就必蒙福。

　　“老练生盼望”。老练怎么会生盼望呢？真正的盼望是从经历中体验出来的。我们一而再地遭受患难，又一而再地从患难中得着益处，便知道神这样地让我们遭受患难有祂的美意，会叫我们得益处。于是就产生“盼望”，甘心的忍耐眼前的患难。这种盼望不是虚幻的，是可靠可信的。所以说“盼望不至于羞耻”。不至于羞耻，就是不会落空，不是无知的自我安慰，而是必有收获的。

三．认识神的爱的喜乐（5:5下-8）

“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里，因为我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（5:5下-8）

　　我们能以明白神的爱是圣灵的工作。但在患难的时候，圣灵有更好的机会，把神的爱浇灌在我们心中。这是因信称义的另一种福乐。在这里提及神的爱的特点有三：

　　A. 是主动的：当“我们还软弱的时候”，就是还未信主得救，对于抗拒罪恶和明白神的旨意还都软弱的时候，“基督就按所定的日期为罪人死”。既是“按所定的日期”，可见基督为罪人死是神预先计划的，是神主动的。祂并非等候我们寻找祂，乃是主动来找我们。

　　B. 是超凡的：一般人只有为义人、仁人死；但基督却为罪人死。（“义人”英文钦定本及 NASB 译本都译作 righteous man 即公义之人。“仁人”作 good man 即好人。）“义人”可能偏重于描述其为人的正直、公平方面，而“仁人”则偏重于仁爱善良方面。

　　C. 是向人显明的：我们怎么知道神爱我们呢？看基督为我们死就知道，神向罪人显明了祂的爱，祂并非只在心中爱我们，却没有任何具体表现。祂打发祂的爱子降世，就显明了祂的爱。基督徒也当向人“显明”神的爱，能在患难中向人显明神的爱的超凡能力，是我们在患难中喜乐的理由。

四．以神为乐的喜乐（5:9-11）

“现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的愤怒；因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”（5:9-10）

　　这两节经文指出我们以神为乐的理由有四：

• A. 我们是因主的血称义（9上）。
• B. 我们是借着主受苦而免去神的愤怒的（9下）。
• C. 我们因主的死已与神和好（10上）。
• D. 因祂的生我们已得救（10下）。

　　这四件事都已经是信徒所经历的事实；所以我们理当以神为乐。

“不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着祂以神为乐。”（5:11）

　　本节指导我们如何以神为乐。就是照着我们怎样借耶稣基督得与神和好，也照样借耶稣基督以神为乐。我们如何因诚心诚意地信靠祂而与神和好，也照样因信靠祂而以神为乐。

　　“以神为乐”意思就是以神作为我们的满足。神的旨意得着成就，神的那一方面得荣耀、得好处…我们便喜乐。本来我们是站在神对面与神为敌，神方面的增益便成了我们的忧愁；但如今我们站在神这一边，神的增加就是我们的增加，神的旨意成就，就是我们的成就，神的喜乐就是我们的喜乐，所以因信称义这救赎的恩典临到人的结果，不只叫人白白得救，而且叫一切得救恩的人的人生观完全改变了，以神作为他们生活的中心。