三．奉献自己（6:12-14）
这几节是根据上文的讨论作出的结论，这结论就是我们应当把自己献给神，才能真正过着与主同死同活的生活。
1. 不让罪作主（6:12）
“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲，”（6:12）
要把自己献给神之先，应当在消极方面不容罪在我们身子上作王，不要让罪在我们身上掌权，不要受罪的控制支配。既然我们的旧人已经与基督同钉死，既然基督已经复活，既然我们有分于基督的新生命，我们的身子已由新人作王，所以不当容罪在我们必死的身上作王。罪在我们身上已无合法的权利要求我们作什么。注意：“不要容”表示我们可以自己来决定要不要，虽然按基督所成功的事实来说，已经把我们的旧人与祂同钉十字架，按法理上说它是已经死了的，但我们仍有选择的自由，我们可以借着信，承认基督所作成的事，算自己是死的，让基督掌权；也可以不信而不算自己已经与主同钉，而自己活着，又容“罪”在我们身上作王，顺从私欲。
“身上”即下句的“身子”，指身体。如果我们不看旧人已经死了，不承认基督死时已经把旧人同钉死，那么“罪”就仍然可以利用我们自认旧人未死而运用它的权势，使我们顺从身子的私欲，即顺从身体上各种超越常轨的要求（私欲原文是多数式的）。而新生命在我们身上那种要顺从圣灵的要求，便被压制得无能为力了。
2. 要献上自己将肢体作义的器具（6:13）
“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。”（6:13）
本节有两种“献给”。将肢体献给罪作奴仆，和将肢体献给义作奴仆。“献给”表示出于甘心乐意的给予。从前作罪奴的时候，是不得不犯罪，罪作了我们的主。但如今既蒙救赎，向罪已经死了，已经脱离了罪的辖制—脱离了不得不犯罪的情形，只要不把肢体“献给”罪作不义的器具，罪就必定不能作我们的主了。所以使徒在此的劝勉是一种很自然的情理。既然与主同死，当然不把肢体献给罪；既然与主同活，当然要将肢体献给义作奴仆了。
注意，使徒要我们怎样将肢体献给神作义的器具—“要像从死里复活的人，将自己献给神”。不是将旧造的献给神，那是不合宜作神的器具的。乃要将新造的—从死里复活的—献给神作器具。正如垃圾桶永远不适合作洗脸盆一样，神所能用作义的器具的，是在基督里新生的生命。“要像从死里复活的人”—另一个意思是要像一个已经死了的人，站在新生的地位上来事奉神。对于一个已经死了的人，我们绝不再对他有什么希望和要求。我们也当存同样的态度，不再希望那个旧我能为主作什么，乃要善于培养新的生命长大，可以作为义的工具。
3. 小结（6:14）
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（6:14）
12节所称“不要容罪在我们必死的身上作王”与本节“罪必不能作你们的主”意义相同，只不过换一种讲法罢了。12节是劝告，本节则是断言。如果信徒拣选神，不容罪作王的话，使徒就断定：“罪必不能作你们的主。”
“因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。”为什么不在律法之下，在恩典之下，罪就必定不能作我们的主？因为在律法下的人是靠自己努力胜过罪，结果反而更在公义的律法下显出人对罪的无能。这就如比武的双方，实力悬殊。若他们还没有比过武，实力如何悬殊，还不明显，一经比武之后，败的一方便弱态毕露，无可掩饰了。但在恩典之下，不是靠自己行善胜罪，乃是靠主的拯救胜过罪。所以罪必不能作我们的主，因为主已经胜过罪恶和死亡了！既然这样，我们就当按着恩典之下的原则生活为人了。