尼希米所忍受的压力不单从外敌而来,更是由内部以色列民对课税之不平衡,以致怨声载道,埋怨食不饱(尼五:2),典卖田地去纳税(尼五:3-4),甚至子女也要出让作别人的仆婢(尼五:5)。当尼希米找出问题所在时,则理正词严地斥责当时的官长,向弟兄取利(尼五:6-10)。上不贤,下不良,以致民不聊生。尼希米没有向执政掌权的妥协,并且毫不避讳地指责他们的不是。但要如此作时,必须先有身体力行,以身作则的见证。尼希米的见证乃是:“自从我奉派作犹大地的省长,就是从亚达西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与弟兄都没有吃省长的俸禄…因为百姓服役甚重”(尼五:14,18)。他在如此大的压力下,仍能身先士卒,清廉度日,成为当时的佳话,口碑载道,激发民心。
当修造城墙的事工达至百分之九十完工时,也是压力最大的时候。敌人也作生死决战,孤注一掷地出击,并且矛头往往是指向对方的首脑──尼希米本人身上。他四围的敌人设下“鸿门宴”,要下手杀害他。尼希米回顾那时的压力时,有以下的记载:
“参巴拉和基善就打发人来见我,说,请你来,我们在阿挪平原的一个村庄里相会。他们却想害我。”敌人深知擒贼先擒王之策,主耶稣也是如此说:“人怎能进壮士的家,抢夺他的家具呢﹖除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财”(太一二:29)。再者,“牧人被击打,羊群就四散”,“树倒猢狲散”乃是历史的实证。故此,作属灵领袖的常会面对莫大的压力,阻力,张力;有时他会如高峰枯木般的孤立,饱受批评毁谤,误会谗言,无人能了解,也无人能倾诉。甚至自己的同道朋友也不接纳而拒绝。尼希米记载那段日子,说:“我到了米希大别的孙子第来雅的儿子示玛雅家里,那时,他闭门不出。他说,我们不如在神的殿里会面,将殿门关锁,因为他们要来杀你,就是夜里来杀你…我看明神没有差遣他,是他自己说这话攻击我,是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故,是要叫我惧怕,依从他犯罪,他们好传扬恶言毁谤我。”(尼六:10,12-13)
当林肯于一八六五年面对美国内战的事实时,报章舆论都批评他为导致内战的恶魔,致使生灵涂炭,兄弟仇杀。他单独一个人忍受着如此大的压力,当他于同年四月十四日遇刺时,身上只带着他的母亲所绣的手帕,署名林肯,一些零碎的联邦钞票及他所收藏的旧报纸的剪贴,此剪贴乃是一位新闻记者John Bright 所写“林肯总统是当世一位伟人”。可见,当他在孤苦消沉时,此乃是他唯一的慰藉。因为虽然舆论界攻击他,但至少有一位赏识他的人,他仍可以自我肯定地往前走。
当尼希米遇险时,他以聪敏机智的态度,洞悉敌人的用意乃是要使他惧怕(尼六:9)。故此,他回到神的面前祈祷:“求你纪念他们所行的事”(六:14)。压力能转化为能力,此乃其中的秘诀。祷告能使一位属灵领袖的心安稳在神的手中;并且以神的眼光去观看环境,明察秋毫地判别是非黑白,不致被处境所蒙蔽而悲观失意。一位属灵的领袖在尝试发挥其天赋之潜能时,最大的障碍莫如害怕失败。然而,超卓的成就却往往是建立在失败的基础上的。邱吉尔豪爽地说:“最令我害怕的乃是害怕本身。”林肯生于荒僻农庄,一生只接受过一年正规的学校教育,平生失败屡屡,一八三二年失业,三三年生意失败,三五年爱侣逝世,三六年精神崩溃,三八年竞选众议院院长失败,四三年国会提名被否决,四六年成功进入国会,四八年连任提名失败,四九年不获任命联邦土地官员,五四年参议员竞选失败,五六年副总统提名被否决,五七年参议院竞选失败,最后于一八六零年竞选美国总统成功。国父孙文也曾创立兴中会和同盟会,十次革命起义也失败:一八九五年广州之役,一九零零年惠州之役,一九零七年潮洲之役,同年惠州七女湖之役,同年钦廉防城之役,同年镇南关之役,一九零八年钦廉上思之役,同年云南河口之役,一九一零年广州新军之役,及一九一一年广州黄花岗之役。国父称此役:“事虽不成,而黄花岗七十二烈士轰轰烈烈之慨,已震动全球,而国内革命之时势,实以之而造成矣。”
尼希米与众百姓排除万难,以五十二天的时间,迅速完成重修城垣的工作(尼六:15)。甚至,外邦敌人都因此惧怕丧胆(尼六:16)。因为此工程之能完成,“是出乎我们的神。”一位卓越的属灵领袖乃是坚毅不屈(有勇气),富使命感(有目标),忠诚清廉(有诚实),向好处想(有乐观),分辨是非(能判断),乐于付出(有热诚),高度动力(有冲劲),精力充沛(有活力),随机应变(有机智),敬业乐群(有事业),影响别人(说服力),表白聆听(能沟通),因时识事(能适应),正常状态(有健康),求知若渴(有知识),创新尝试(有创意),庄重谨守(有自重),卓越态度(有理想),轻松近人(有幽默),识才任用(能队工),实事求是(有实际),忍耐持守(有恒心)。最要紧的是神的仆人,用神的方法去完成神的旨意。
以上所言尽是圣城的建造,属有形的工程。尼希米于五十二天内就把此工作完毕。他本可以功成身退,然而当时的外邦仇敌既不能以武力战略胜过他,于是换了一个策略,教导以色列圣民去与外邦人通婚,腐败他们的宗教道德生活,正如巴兰不能奉命咒诅以色列人,即教导巴勒使以列人与摩押女子通婚(民二四章,二五:1-5),“将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事”(启二:14)。那时,尼希米记载:“在犹大有许多人与多比雅结盟,因他是亚拉的儿子示迦尼的女婿,并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。”(尼六:18)此段经文总结了上文,开展了下文。因为尼希米的有形事奉于五十二天即完成了圣城的重建,但是却开启了十二年之久的无形事奉──圣民的重建。无形圣民的建造乃需要一生之久去培育,“十年树木,百年树人”。此书的下半部──第七章至十三章都是记录此过程。属灵的领袖不单是建造有形有体的工程,且有一更艰巨的无形工程等待去建造。此乃是信徒属灵的生命。尼希米只用了五十二天的日子就可以完成圣城的建造,但却需要十二年之久去作无形圣民的建造。可见后者比前者更不容易,然而神的呼召同样地临到尼希米,他义不容辞地担负起重任。(待续)
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