心意更新而变化

陈润棠

　　“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗一二：1-2）

　　上述经文，教导我们“心意更新而变化”。“心意”原文是 vous，这是指我们的心，也是指我们的思想态度与理解。这包括我们由心发出的人生观，道德观与价值观等。

　　使徒保罗在罗马书第一至十一章详细讲论救恩的要义和神学的理论。第十二章一开始，以“所以”承上接下剖析基督徒实际生活的教训。他劝我们应把自己当作活祭献上，天天为主而活，在不知不觉中“心意更新而变化”，并清楚察验神的旨意。

　　本刊上一期在“万变的世代，不变的福音”中，谈到有中性与恶性的变，此外另有“良性”的变。这与察验神的“善良”，纯全可喜悦的旨意有关。这是积极的，可嘉许的和美好的“良”性的变化，即是不断的有所“更新”。换句话说都是合乎神的心意并蒙主喜悦的多方面的变化。现从圣经与一些历史上美好的见证来查看。

一．旧人变新人

　　“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后五：17）

　　这是生命的改变，彻头彻尾的变，旧造的人被改变成新造的人。这应是重生得救的信徒真实的宝贵的经历，圣经最显著的实例就是路加福音第十九章的撒该，一个欺压百姓的税吏长，一见到主，霎时间变成满有怜悯，退还诈款，赒济穷苦的慈善家。　

　　保罗在还没有醒悟明白以前，乃是一个大有学问，狂热的犹太教徒。他对基督教满有误解，含有成见，又盲目的，极力反对与逼害当时信基督的门徒，一心想要消灭教会；但后来，在去大马士革的路上，被主光照，心眼开通明白过来，从此全然改变，不但自己信主，而且抛弃一切到处传扬福音叫人归信耶稣基督，甚至为主的真道赴汤蹈火，遭人的逼迫反对，棍打石扔，多次几乎丧命，但他宁死不辞。这是福音的奇妙大能，将这一个人完全改变过来。　　

　　使徒行传第十六章记载，当保罗为福音之故，与他的同伴西拉被人诬害而被关在腓立比城的监牢时，他们不但不埋怨，不哀叹，不咒诅，不难过和不惧怕，反而在监牢里祷告，唱诗赞美上帝；忽然地大震动，甚至监门全开。那时，监管他们的禁卒以为囚犯逃走，畏罪拟拔刀自杀，保罗马上拦阻他，后来向他讲道，引导他信主。奇怪！囚犯不自杀反而禁卒要自杀，这真是千古奇闻。

　　保罗自从归主后，就不停留的继续追求长进，因此生命改变，后来他说：“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（西三：10）

　　这新而又新，日日更新，不断更新，乃是把自己像泥土般交在窑匠的手中，让主用祂的手来栽培，塑造，磨练，陶造成为合神心意的器皿。这些都是圣灵不断的工作，神话语不断的光照，还有弟兄姐妹们不断的提醒，彼此勉励与教导，更要紧的是自己要不断的追求和学习。

二．转变为童心

　　耶稣说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国…”（太一八：3-6）

　　人都是好大喜功，好作大头，并喜欢夸大。因此一个厨师，若称他为“大”厨师，他更高兴。一个老板，若称他为“大”老板，他便快乐得眉飞色舞。事奉主的人，通常的毛病是喜欢到“大”教会去做“大”牧师。

　　使徒们也曾在路上争论谁为大（可九：33，34），甚至直截了当来到主面前问：“天国里谁是最大的﹖”想不到主教导他们却刚好相反。主耶稣要他们回转“变成”小孩子，即如同小孩子般天真无邪，纯良可爱，坦诚率直，信靠顺服以及谦卑受教；对权利地位根本无所贪求。

　　应注意的，这是童心的召唤，主并不是要他们像小孩子那样软弱，或在属灵方面无知如同小孩子，很容易中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，被异端蒙蔽引诱，反过来应当灵命成熟，并且“长大成人”（弗四：13-14）。

　　记得有一位神学院院长说得好：“工作应越来越老练，心志应越来越单纯。”

三．个性的改变

　　另外一种变，是性格的改变，改变成一种完全相反的性情。本来江山易改，本性难移，可是在主大能手中另当别论。最显著的例子就是主所爱的使徒约翰。他是西庇太的儿子，雅各是他的亲兄弟，主给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。（可三：17）

　　“雷子”就是个性暴躁，如同打雷似的，在约翰刚刚碰见主的当时，是这样一个坏脾气的人，怎么知道呢﹖我们可从另一段经文证明。

　　路加福音第九章五十一至五十六节记载说：耶稣要到耶路撒冷去，经过撒玛利亚的一个村庄，他们不接待祂，约翰心里不痛快，要求主耶稣像以利亚所作的一样，吩咐火从天上降下来，烧灭他们，何等的凶蛮，这就是性情暴躁的约翰。后来被主慢慢的陶冶，本来脾气坏透的人，成为一个最有爱心的人，并且成为贴近主胸怀的使徒。当他年老写约翰一，二和三书时，不断的提到“爱”，他自己就是深深地被主的爱所征服，所充满。教会历史告诉我们，他被充军到拔摩海岛，被释放后，牧养以弗所教会，到九十多岁年老体弱，主日崇拜时信徒们将他抬出来，坐在讲台椅子上讲道，所讲的道，总是反反复复的说：“小子们哪，你们要彼此相爱！”，“小子们哪，你们要彼此相爱！”虽然来来去去仅只这句话，但这句话却充满了感力。这种性情上非常奇妙的大改变，并不是靠人的修炼而来的。

四．软弱变成刚强

　　“他们因着信…制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。”（来一一：33-34）

　　“软弱变为刚强”，希伯来书的作者列举古圣先贤，主所重用的仆人，如何从软弱中变为刚强，这也是神大能的作为，可作我们的勉励。

　　彼得即曾一连三次否认主，真个“软弱如水”，但后来被复活的主与圣灵的恩膏所改变，纵使面对威胁恐吓，也能勇猛刚强，得胜有余，判若二人；与旧约时代的先知们无异。

　　保罗面对种种压力与困苦，自感力不能胜，但也深深体会到主的能力，在人的软弱上显得完全。故此他“更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我；我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后一二：9，10）在这之前，保罗曾说：“有谁软弱，我不软弱呢？”（林后一一：29）但主的体恤，怜悯，恩典，使他成为刚强。

五．爱心的转变

　　彼得另一种转变是爱心的转变。约翰福音第廿一章记载，他为着自己的需用和前途，为现实问题，在门徒中说：“我打鱼去”！他一说这话，即影响了其他六人，他们跟着说：“我们也和你同去”。可见作领袖的言行要非常小心！可怜那一夜连条小鱼都没有打着，肚子又饿，天气又冷；天将亮的时候，耶稣站在提比哩亚海边，为他们预备了早餐。随后，复活的主一连三次的考问他说：“约翰的儿子西门，你爱我么﹖”“你爱我比这些更深么﹖”以前他虽然爱主，但更爱自己，主柔声责问他时，他极其伤心惭愧，最后只有说：“主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。”从那时起，他即专一的跟随和事奉主，直到为主殉道。这是爱的转变。一个经历过主爱的人，被主十架之爱感化的人，爱主的心也必越久越深。

　　在颂主圣歌里，有一首诗歌描述着，一个人真正爱主之心的转变，现看第二百九十四首爱的转变，其歌词表达一个爱主的人，爱主的心怎样的递增：

　　第一节：专爱己却不爱你；
　　第二节：虽爱己但也爱你；
　　第三节：少爱己更多爱你；
　　第四节：不爱己专一爱你。

六．事奉与宣教对象路线的转变

　　这是一个相当重要与严谨的课题，因这是关乎神仆人的脚踪，教会的事奉与宣教策略的问题。

　　使徒保罗在罗马书第九章二，三节明讲：“我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”他爱自己的同胞骨肉之亲，竭尽所能向他们传福音，愿为他们舍命，甚至与基督“分离”也在所不辞。注意上文罗马书第八章最后一段，他明明宣布说患难困苦，生死祸福都不能叫他“与基督的爱隔绝”，“不能叫他与神的爱隔绝”，可是接下来为爱同胞灵魂，他以人溺己溺之心志，就是“与基督分离，我也愿意”，这是何等伟人的爱！

　　可是到头来犹太人一直硬心抗拒，最后他极其痛心的离开他们，当众宣布“转向”外邦人去。（详参徒一三：44-49）神的时候到了，引领调转他的脚步成为外邦人的光。

　　保罗与同工们第二次布道旅程，离开以哥念后，原本有计划往西行去亚细亚（包括以弗所等地）讲道，但圣灵禁止他们。他们经过弗吕家，加拉太一带地方，到了每西亚（土耳其西陲）的边界，随即想到东北方的庇推尼（土耳其北部），但耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚下到特罗亚，在夜间就有异象显现，此即著名的马其顿呼声。（徒一六：6-12）他们清楚神的引导，顺从圣灵的指引改变行程，跨海把福音从亚洲带到欧洲去。并在腓立比，帖撒罗尼迦，庇哩亚等地建立了教会。这一转向，整个宣教历史都得改写。

　　著名的英国宣教士李文斯敦医生（Dr. Livingstone），当初本拟到中国传福音，但神转变他的方向，却把他带到非洲去。美国宣教士耶得逊夫妇（Judsons）当初到印度曾与威廉克理同工，后因英殖民政府留难并驱逐而到了缅甸，工作多年成效并不理想，正灰心失望打算离开之际，与同工到中部山区一走，偶然接触到缅甸另一克伦族人（Karen），这一族的人心门似已为主打开，他们遂转变方针，专注这山区工作，一下子即把福音传开，并建立起本色化坚强的克伦族教会，为神成就更大的工作。华人宣教士林证耶牧师战前被派到印尼婆罗洲（加里曼丹岛）向土人传福音，成效斐然。战后拟回香港，路经首都雅加达，见不少粤侨如羊无牧，决定留下创立“粤侨基督教会”至今已有十多间分会散布印尼各地。

　　正如诗篇第三十七篇二十三节说：“义人的脚步被耶和华所立定，他的道路，耶和华也喜爱。”工场的去留，继续坚持留守或转移，有的可能是个人定路向，有的有时应有所改变，但必需清楚明白神的旨意与圣灵明确的带领。

　　主的福音永不改变，可是传福音的方法，策略与路向，有时不能守株待兔或墨守成规一成不变。