“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”(罗一二:1-2)
上述经文,教导我们“心意更新而变化”。“心意”原文是 vous,这是指我们的心,也是指我们的思想态度与理解。这包括我们由心发出的人生观,道德观与价值观等。
使徒保罗在罗马书第一至十一章详细讲论救恩的要义和神学的理论。第十二章一开始,以“所以”承上接下剖析基督徒实际生活的教训。他劝我们应把自己当作活祭献上,天天为主而活,在不知不觉中“心意更新而变化”,并清楚察验神的旨意。
本刊上一期在“万变的世代,不变的福音”中,谈到有中性与恶性的变,此外另有“良性”的变。这与察验神的“善良”,纯全可喜悦的旨意有关。这是积极的,可嘉许的和美好的“良”性的变化,即是不断的有所“更新”。换句话说都是合乎神的心意并蒙主喜悦的多方面的变化。现从圣经与一些历史上美好的见证来查看。
“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后五:17)
这是生命的改变,彻头彻尾的变,旧造的人被改变成新造的人。这应是重生得救的信徒真实的宝贵的经历,圣经最显著的实例就是路加福音第十九章的撒该,一个欺压百姓的税吏长,一见到主,霎时间变成满有怜悯,退还诈款,赒济穷苦的慈善家。
保罗在还没有醒悟明白以前,乃是一个大有学问,狂热的犹太教徒。他对基督教满有误解,含有成见,又盲目的,极力反对与逼害当时信基督的门徒,一心想要消灭教会;但后来,在去大马士革的路上,被主光照,心眼开通明白过来,从此全然改变,不但自己信主,而且抛弃一切到处传扬福音叫人归信耶稣基督,甚至为主的真道赴汤蹈火,遭人的逼迫反对,棍打石扔,多次几乎丧命,但他宁死不辞。这是福音的奇妙大能,将这一个人完全改变过来。
使徒行传第十六章记载,当保罗为福音之故,与他的同伴西拉被人诬害而被关在腓立比城的监牢时,他们不但不埋怨,不哀叹,不咒诅,不难过和不惧怕,反而在监牢里祷告,唱诗赞美上帝;忽然地大震动,甚至监门全开。那时,监管他们的禁卒以为囚犯逃走,畏罪拟拔刀自杀,保罗马上拦阻他,后来向他讲道,引导他信主。奇怪!囚犯不自杀反而禁卒要自杀,这真是千古奇闻。
保罗自从归主后,就不停留的继续追求长进,因此生命改变,后来他说:“穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。”(西三:10)
这新而又新,日日更新,不断更新,乃是把自己像泥土般交在窑匠的手中,让主用祂的手来栽培,塑造,磨练,陶造成为合神心意的器皿。这些都是圣灵不断的工作,神话语不断的光照,还有弟兄姐妹们不断的提醒,彼此勉励与教导,更要紧的是自己要不断的追求和学习。
耶稣说:“我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国…”(太一八:3-6)
人都是好大喜功,好作大头,并喜欢夸大。因此一个厨师,若称他为“大”厨师,他更高兴。一个老板,若称他为“大”老板,他便快乐得眉飞色舞。事奉主的人,通常的毛病是喜欢到“大”教会去做“大”牧师。
使徒们也曾在路上争论谁为大(可九:33,34),甚至直截了当来到主面前问:“天国里谁是最大的﹖”想不到主教导他们却刚好相反。主耶稣要他们回转“变成”小孩子,即如同小孩子般天真无邪,纯良可爱,坦诚率直,信靠顺服以及谦卑受教;对权利地位根本无所贪求。
应注意的,这是童心的召唤,主并不是要他们像小孩子那样软弱,或在属灵方面无知如同小孩子,很容易中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,被异端蒙蔽引诱,反过来应当灵命成熟,并且“长大成人”(弗四:13-14)。
记得有一位神学院院长说得好:“工作应越来越老练,心志应越来越单纯。”
另外一种变,是性格的改变,改变成一种完全相反的性情。本来江山易改,本性难移,可是在主大能手中另当别论。最显著的例子就是主所爱的使徒约翰。他是西庇太的儿子,雅各是他的亲兄弟,主给这两个人起名叫半尼其,就是雷子的意思。(可三:17)
“雷子”就是个性暴躁,如同打雷似的,在约翰刚刚碰见主的当时,是这样一个坏脾气的人,怎么知道呢﹖我们可从另一段经文证明。
路加福音第九章五十一至五十六节记载说:耶稣要到耶路撒冷去,经过撒玛利亚的一个村庄,他们不接待祂,约翰心里不痛快,要求主耶稣像以利亚所作的一样,吩咐火从天上降下来,烧灭他们,何等的凶蛮,这就是性情暴躁的约翰。后来被主慢慢的陶冶,本来脾气坏透的人,成为一个最有爱心的人,并且成为贴近主胸怀的使徒。当他年老写约翰一,二和三书时,不断的提到“爱”,他自己就是深深地被主的爱所征服,所充满。教会历史告诉我们,他被充军到拔摩海岛,被释放后,牧养以弗所教会,到九十多岁年老体弱,主日崇拜时信徒们将他抬出来,坐在讲台椅子上讲道,所讲的道,总是反反复复的说:“小子们哪,你们要彼此相爱!”,“小子们哪,你们要彼此相爱!”虽然来来去去仅只这句话,但这句话却充满了感力。这种性情上非常奇妙的大改变,并不是靠人的修炼而来的。
“他们因着信…制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。”(来一一:33-34)
“软弱变为刚强”,希伯来书的作者列举古圣先贤,主所重用的仆人,如何从软弱中变为刚强,这也是神大能的作为,可作我们的勉励。
彼得即曾一连三次否认主,真个“软弱如水”,但后来被复活的主与圣灵的恩膏所改变,纵使面对威胁恐吓,也能勇猛刚强,得胜有余,判若二人;与旧约时代的先知们无异。
保罗面对种种压力与困苦,自感力不能胜,但也深深体会到主的能力,在人的软弱上显得完全。故此他“更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我;我为基督的缘故,就以软弱,凌辱,急难,逼迫,困苦,为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”(林后一二:9,10)在这之前,保罗曾说:“有谁软弱,我不软弱呢?”(林后一一:29)但主的体恤,怜悯,恩典,使他成为刚强。
彼得另一种转变是爱心的转变。约翰福音第廿一章记载,他为着自己的需用和前途,为现实问题,在门徒中说:“我打鱼去”!他一说这话,即影响了其他六人,他们跟着说:“我们也和你同去”。可见作领袖的言行要非常小心!可怜那一夜连条小鱼都没有打着,肚子又饿,天气又冷;天将亮的时候,耶稣站在提比哩亚海边,为他们预备了早餐。随后,复活的主一连三次的考问他说:“约翰的儿子西门,你爱我么﹖”“你爱我比这些更深么﹖”以前他虽然爱主,但更爱自己,主柔声责问他时,他极其伤心惭愧,最后只有说:“主阿,你是无所不知的,你知道我爱你。”从那时起,他即专一的跟随和事奉主,直到为主殉道。这是爱的转变。一个经历过主爱的人,被主十架之爱感化的人,爱主的心也必越久越深。
在颂主圣歌里,有一首诗歌描述着,一个人真正爱主之心的转变,现看第二百九十四首爱的转变,其歌词表达一个爱主的人,爱主的心怎样的递增:
第一节:专爱己却不爱你;
第二节:虽爱己但也爱你;
第三节:少爱己更多爱你;
第四节:不爱己专一爱你。
这是一个相当重要与严谨的课题,因这是关乎神仆人的脚踪,教会的事奉与宣教策略的问题。
使徒保罗在罗马书第九章二,三节明讲:“我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。”他爱自己的同胞骨肉之亲,竭尽所能向他们传福音,愿为他们舍命,甚至与基督“分离”也在所不辞。注意上文罗马书第八章最后一段,他明明宣布说患难困苦,生死祸福都不能叫他“与基督的爱隔绝”,“不能叫他与神的爱隔绝”,可是接下来为爱同胞灵魂,他以人溺己溺之心志,就是“与基督分离,我也愿意”,这是何等伟人的爱!
可是到头来犹太人一直硬心抗拒,最后他极其痛心的离开他们,当众宣布“转向”外邦人去。(详参徒一三:44-49)神的时候到了,引领调转他的脚步成为外邦人的光。
保罗与同工们第二次布道旅程,离开以哥念后,原本有计划往西行去亚细亚(包括以弗所等地)讲道,但圣灵禁止他们。他们经过弗吕家,加拉太一带地方,到了每西亚(土耳其西陲)的边界,随即想到东北方的庇推尼(土耳其北部),但耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚下到特罗亚,在夜间就有异象显现,此即著名的马其顿呼声。(徒一六:6-12)他们清楚神的引导,顺从圣灵的指引改变行程,跨海把福音从亚洲带到欧洲去。并在腓立比,帖撒罗尼迦,庇哩亚等地建立了教会。这一转向,整个宣教历史都得改写。
著名的英国宣教士李文斯敦医生(Dr. Livingstone),当初本拟到中国传福音,但神转变他的方向,却把他带到非洲去。美国宣教士耶得逊夫妇(Judsons)当初到印度曾与威廉克理同工,后因英殖民政府留难并驱逐而到了缅甸,工作多年成效并不理想,正灰心失望打算离开之际,与同工到中部山区一走,偶然接触到缅甸另一克伦族人(Karen),这一族的人心门似已为主打开,他们遂转变方针,专注这山区工作,一下子即把福音传开,并建立起本色化坚强的克伦族教会,为神成就更大的工作。华人宣教士林证耶牧师战前被派到印尼婆罗洲(加里曼丹岛)向土人传福音,成效斐然。战后拟回香港,路经首都雅加达,见不少粤侨如羊无牧,决定留下创立“粤侨基督教会”至今已有十多间分会散布印尼各地。
正如诗篇第三十七篇二十三节说:“义人的脚步被耶和华所立定,他的道路,耶和华也喜爱。”工场的去留,继续坚持留守或转移,有的可能是个人定路向,有的有时应有所改变,但必需清楚明白神的旨意与圣灵明确的带领。
主的福音永不改变,可是传福音的方法,策略与路向,有时不能守株待兔或墨守成规一成不变。
“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”(林后三:18)
这是我们心意更新而变化后,基督的荣耀借着我们生命映照出来。
主还没有受死复活以前,在马太福音第十七章,即曾经在山上,在彼得,雅各和约翰面前“变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。”其目的用意深远,乃是让这几位使徒预先看见主基督的荣耀,所发的光辉,神本体的真像(来一:3),显明祂至高无上的权能与荣美。
哥林多前书第十五章整章讲论主复活的荣耀,将来我们也要改变,这必朽坏的,总要变成不朽坏的身体,满有主的荣光。这是基督徒最美好的盼望。为此,保罗在第十五章最后一节即第五十八节劝勉我们:“所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”
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