跨越与丰盛——雅比斯

柴树良

经文：历代志上第四章9至10节

　　 “神施恩给我们，是以我们的容量为标准，容量越大，恩典就越多。许多基督徒的追求与信心的容量太小，就只能结出小量的果子而停止。”（引自滕近辉牧师《近辉慧语》）在历代志上第四章记载犹大支派后裔的名字中，特别显出雅比斯这个人和他的祷告；短短的记述，反映了雅比斯生命的容量是大的，他就从神得着更多的恩典。神使他从卑微变为尊贵，从痛苦转向丰盛。

一．跨越自我限制

雅比斯比他众弟兄更尊贵。他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦”。雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。（代上4:9-10）

　　雅比斯“比众弟兄更尊贵”，即是更有分量、更受人尊重；他比其他人尊贵是因为他的祷告与别不同。雅比斯的祈祷展现了他的心志，而这与其成长背景有密切关系。他的名字“雅比斯”与痛苦相似，有忧伤、悲伤的意思；这痛苦可能是他母亲难产的疼痛或危险，又或者是他出生时家中适逢巨变。总之，苦难使雅比斯转向神；他向神呼喊，迫切求神改变其人生，让其人生不再受到过去的创伤、现实的无奈和未来的凶险所箝制。

　　人生在世必有苦难，但是苦难不等于咒诅。当人不愿走出苦难的阴霾，苦难才会成为魔咒。雅比斯超越自限，积极选择背向阴影，朝向阳光。我们有否因着过去的创伤、现实的困境或对未来的恐惧，造成种种“自我限制”？我们怎样看自己的价值和前途？是否希望突破限制，迈向生命的丰盛呢？惟有转向神，才能超越自限，转化生命。

二．迈向丰盛人生

　　雅比斯的祈祷不是四个祈祷，而是一个祈祷。以色列人说话的方式是从最广泛、最概括的层面开始，然后越讲越具体，雅比斯的祷告正是这样。这个祷告分为四部分，互相有连系。

　　 1. 抓住神的赐福

　　雅比斯的祈祷以“甚愿你赐福与我”为开始，他何等恳切求神大大赐福与他。神是一位喜爱赐福的神，祂甚至鼓励我们向祂大大张口，祂就充满我们（诗81:10）。而他祈求的对象是“以色列的神”；独一的神耶和华，创造的主，曾主动与亚伯拉罕立约，应许赐福给他和他的后裔，万国要因以色列人得福。因此，雅比斯的求福和蒙福，不囿限于个人的解困和利益，更是在于万族要因以色列得福的应许上。神子民个别的得胜和丰盛，好像滴水汇成江河，流遍大地，使世人得福。祈求赐福，是祈求神介入我们的生命，赋与我们能力，使我们做到神要我们做的事。

　　见证：“三根指头的音乐家”黄爱恩姊妹出世时，她的双手只有三只手指是完整的，这缺憾令她非常自卑。但她信主之后，主赐她力量胜过自卑。她立志要成为一个音乐家；她到外国深造音乐，取得博士学位，成为大学讲师。她把重担卸给神，从自卑变成自信，从愁苦变成快乐，她的生命激励了许多人的生命。

　　 2. 求主扩张我的境界

　　 “扩张境界”是神赐福的明证；神要“照祂向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你”（申19:8）。境界是什么？看得见的境界是土地、资源、人口，看不见的境界是可以自由拥抱、开发影响、管治服事的范围。雅比斯相信神给予的应许和使命，他不自卑，不自满，愿踏出安舒区。他求神扩张他的境界，准备好承担和接受挑战。扩张境界的祈祷可以是：“神啊！求你扩阔我的眼界、胸襟和志气。求你助我修身齐家，建造家庭祭坛，培育敬虔后代。求你教我善用资源，把握角色，发挥专业。神啊！求你让我心怀普世，为执政掌权者祈祷。让我谦卑与你同行，好怜悯，行公义，为神的国和神的义，献上我的所是，我的所有。奉主耶稣的名祈祷，阿们！”

　　 3. 求神的同在和保护

　　当雅比斯求神扩张他的境界，他知道很需要神的大能在他身上运行。“常与我同在”可译作“你的手与我同在”，意思是神赐力量给我，使我能做到祂要我做的事。“保佑我不遭患难，不受艰苦”，意思是神的手有所作为，使人生的苦难不会伤害我们。因此，雅比斯的祈祷又可以翻译为：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，你的手与我同在，求你作工，免得患难使我痛苦。”神就应允他所求的。

　　诚然，人生免不了有痛苦、限制、试诱和凶险；我们祷告常着眼于求神拿掉痛苦或限制，其实我们只需求神的恩典和力量与我们同在，这些痛苦就不会伤害我们，也不会控制我们。神的手可以令这些痛苦不再刺痛我们，不能限制我们，这才是真正的喜乐。

　　见证：有一位基督徒护士确诊胰脏癌之后，靠着神的能力，活出信望爱。她搀着软弱的身躯，关怀其他病人，向人传福音。从前害怕公开说话的她，在十多场公开聚会中作见证，带领多人信主。她的丈夫于她安息后仍能以妻子的见证，影响许多人的生命。

　　雅比斯的祈祷其实是一个立志，展现出宏大的志向，他见证着：有怎样的心志，就有怎样的祈祷；有怎样的心志，就产生怎样的人生。愿我们都像雅比斯一样有宏大的志向，跨越生命的限制，迈向丰盛的人生。