活页刊

问题解答

陈终道

 

一.亚拿尼亚是否是真基督徒

  问:

  使徒行传第五章一至六节所提到的亚拿尼亚夫妇,他们为什么仅因不完全奉献就被惩罚而死?他们是否真基督徒?

  答:

  亚拿尼亚不是真基督徒,因:

  1. 使徒明说“撒但充满你的心”(3节)。写使徒行传的路加也写了路加福音,在路加福音第二十二章三节提到卖耶稣的犹大时也不过说“撒但入了那称为加略人犹大的心”,而主耶稣明说犹大是“不信”祂的魔鬼(约六:64,70)。另有一假意信主而受了洗的西门,彼得责备他:“你在这道上无分无关,因为在神面前,你的心不正”,(徒八:21)这三个人比较起来,撒但充满亚拿尼亚的心,情形最为严重。

  2. 真信徒有圣灵永远住在心里(约一四:16),怎么可能让撒但充满他的心?

  3. 他们夫妇受严惩,不是因为“不完全奉献”,是因“欺哄圣灵”,“欺哄神”,“同心试探主的灵”(徒五:3,4,9),要在纯洁的教会中加入虚假的事。 

  4. 他们既立即死在当前,可见神亲自证明了他们的罪,远甚于不完全奉献,而彼得的判断完全正确。

  5. 圣经从没说过他们是基督徒或“弟兄”,只说“有一个人”,并把他们的事记载在那完全奉献的巴拿巴之后,成为明显的对比,他们与巴拿巴是完全相反的人。

二.使徒行传第十九章一至七节所指的门徒是谁

  问:

  使徒行传十九章的门徒是否基督徒?若是,为什么他们还没受圣灵?是否基督徒应有另一次受圣灵的经验?

  答:

  浅见认为这几个人不是基督徒,因:

  1. 本处第二节明说他们还没受圣灵。写使徒行传的路加,是保罗得力助手,必知道保罗在以弗所书第一章十三节所说“…既然信祂,就受了应许的圣灵为印记”的意思。这些人未受圣灵是因未信基督为救赎主。

  2. 本处第四节“保罗说,约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓当信那在他以后来的就是耶稣”,将本节与第二节比较,可知他们信的不是在约翰以后来的耶稣。

  3. 他们是约翰的“门徒”,所受的是约翰悔改的洗礼(不是悔改使人得救,是悔改而信福音得救)。

  4. 按上文使徒行传第十八章二十四至二十六节可知道这几个以弗所的“门徒”是听亚波罗的讲道而信的,但亚波罗自己还未清楚悔改与信靠基督的分别,“他单晓得约翰的洗礼”,后来由保罗的同工百基拉,亚居拉给他详细讲解才明白。

  5. 他们领受保罗的教训后,“就奉主耶稣的名受洗”(徒一九:5),可见他们原先所受的,不是奉主耶稣的名之洗礼。

  6. 从以上几点看来,这是他们第一次受圣灵的经验,不是另一次受圣灵。

三.马利亚是否永远童贞

  问:

  天主教说马利亚是圣母,永远童贞,并说主耶稣的弟妹是约瑟另娶妻子所生是否可信?

  答:

  1. 倘若约瑟在马利亚以外另娶妻生子,就明明的违背了主耶稣所说夫妻“二人”成为一体的教训。一夫一妻是神创立婚姻制度原本的旨意,若基督的养父本身破坏了这神圣的婚约,主耶稣怎敢提及这方面的教训?

  2. 圣经提到主耶稣的兄弟时,明说他们是马利亚的儿子:“这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各,约西,犹大,西门的长兄么?…”(可六:3)。若约瑟另娶妻生子,圣经全未提起另一妻子,却又明说这些儿子是马利亚的儿子,就不算诚实的记载。

  3. 按马太福音第一章二十五节“只是没有与他同房,等他生了儿子…”中文圣经小字作“等他生了头胎的儿子”,不但不表示她永远童贞,倒表示生了主耶稣以后就开始了他们正常的夫妇生活。