活页刊

“起初”-时间的开始

陈终道

 

  “起初,神创造天地…”(创一:1)

  每年的第一天,是每个新年的“起初”,但宇宙万物的起初则是在神创造天地之初,这起初就是时间的开始,有人认为宇宙万物由自然进化而来,这种见解可领会作:不可知的“自然”加上无法计算的亿万年的“时间”就产生了宇宙万物。可是“自然”本身却是无生命,无目的,也不会设计的名词而已!而宇宙万物大至星辰的运转,小至原子核内外带电荷的粒子之运转,都极有规律,涵蓄着极巨大的能力,又是有实体存在的,二者之间存在着难以自圆其说的矛盾。

  圣经一开始就说明“时间”不是自然有的。“起初神创造天地”这句话显示:

  1. 时间不是创造主,神才是创造主,“时间”只是抽象的名词,神是灵界的实体。

  2. 物质界的时间是因神创造了宇宙万物才开始的。(创世记第一章第一节的“天”是多数式的 heavens,应作诸天或宇宙,下文 8,9,14,15,17,19等节的“天空”是单数的sky,“地”则指人类居住的地球,而创世记第一章一节之下文,紧接着所记的,都是关乎“地”上万物的创造。)

  那些相信宇宙万物是自然演化而成的人,其实等于相信时间就是创造主,那些说在不可知的亿万年前(时间),与不能确知原因下,宇宙发生了一次大爆炸,于是有了宇宙,也有了地球,又再经不可知的亿万年,“时间”产生了机会巧合,使无变有,使混乱变为有秩序,又使无生命变为有生命,低等生命变为高等生命…。这种信仰其实是相信时间就是神,就是创造者。

  假如我们把建造房屋的石头,钢骨,木材…堆在一起,不借人手建造,任它们堆在地上,经千万年的岁月之后,它会变成一座大厦么﹖时间会有思考与能力把建筑材料变成房屋么﹖建造房屋诚然需要时间,但还必须加上设计,智慧,人力…才会成功的。

  古时有不少民族相信太阳是神,受过科学教育的人多半把他们看作落后或迷信。信太阳神的人不一定清楚太阳与地球的关系,但他们大致上相信地球上许多好处都是从太阳而来的,例如太阳使地球有早上,有晚上,有光有暗,有春夏秋冬的轮转,因而五榖,花草,蔬菜,树木按时生长,那就是“时间”给人的好处;一年之中既有春夏秋冬,一日之内既有早有晚,因此人对于“时间”自然就有了概略的观念,再从累积的经验中,人计算出较准确的时间:一年有三百六十五日,一日有二十四小时,然后按照时间定下工作生活程序…。所以那些拜太阳神的人,只不过把抽象的“时间”具体化,用太阳作为信仰的具体对象而已!其实与相信时间会凭自然孕育了宇宙万物的理论同一源头。

  逃避现实,不敢面对困难的人,喜欢用拖延时间作为逃避的方法,一厢情愿地以为只要把时间拖得越长久,难题就会被人淡忘,错误也会日渐模糊而变成难以肯定的是非。这不是真正要寻求真理者应有之态度。这种观念会误导许多人产生错误的人生观。渺小的人诚然难以凭人有限的理解力了解宇宙的来源,但总应尽量避免近似把时间推往无限量之古远里去的哲理,谁也无法起来说,在亿万年长远的年日中,有什么现今人类从未知道的因素发生过,若现今的科学可以否定已往的见解,则以后的科学当然也可以否定现今的见解了!

  摆在我们眼前的人物与环境,凡是没有加上人力或智慧去维持修理的,必从强壮变成衰败,从有秩序变成紊乱,从有生命变成死亡,从有变无…。与此同时,我们却相信眼前的一切是不可确知的远古之中,从无变有,从无生命变有生命,从紊乱变成井然有序…?我们为什么喜欢这种矛盾﹖为什么要不顾一切的否定一位创造主的存在﹖

  中国人过新年,重视除夕尤甚于新年初一,除夕原意指旧年将除之夕(参辞海),但在习俗传统上,除夕未过之前必先有大扫除,去旧更新,迎接新年。经商买卖的人更要在除夕之前清理帐务,借欠两清,然后过年,所以“除夕”在实用观念上,非但不是消极的逃避问题,倒是限期面对问题,所以每一个新年都有一个除夕,除夕过得不快乐,新年初一也不会快乐。

  每个新年都给我们一个新的“起初”。从我们生下来到今天已经有过不少次的“起初”了。起初率直天真,后来深藏不露;起初热心助人,后来明哲保身;起初明艳照人,后来容颜衰败;起初山盟海誓,后来柔肠寸断;起初高朋满座,后来门堪罗雀…这许多起初,似乎只带给我们一种转眼成空的感觉,为什么不让主耶稣给你一个新的起初呢﹖把人生的目标转向为永生神效劳,人生就开始转入有永恒价值的路程了。

  “这世界,和其上的情欲,都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(约壹二:17)